检索结果相关分组
- 善言天者必有征于人：论韩愈、欧阳修、王安石的天命意识
- 作者：孙戈 来源：中文自学指导 年份：1999 文献类型 ：期刊文章
- 描述：儒家思想作为统治了中国社会几千年的主导思想,其重要的一个方面就是对天命的认识。儒家思想的创始人孔子从当时动乱的社会现状出发,提出:道之将行也与,命也。道之将废也与,命也。(《论语·宪问》)这里的命指的就是天命,即天的命令和意志,这是一种有目的的不可违逆的力量。孔
- 同源异质各臻其极：王维、韩愈、王安石“桃花源”诗比较阅读
- 作者：郝达 文晓华 来源：徐州工程学院学报(社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 桃花源 本事 诗风 歌行诗体
- 描述：自陶渊明《桃花源记并诗》后,"桃花源"便成为诗歌表现热点。王维、韩愈、王安石的同题桃花源诗堪称代表。由于写作目的的不同,桃源主题及表现方式皆出现重大改变,对此加以详细辨析,有助于我们进一步加强对
- 试论古代学人对史家修史致祸现象的认识
- 作者：王嘉川 来源：河北大学学报(哲学社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 修史致祸 刘知幾 韩愈 胡应麟 章学诚
- 描述：中国古代关于史家修史致祸现象的探讨十分丰富.孔子首先从实践上对这一问题做出了最早反应,刘勰对史家的历史命运问题提出了一般性的理论认识,刘知幾、韩愈则明确表述了史家因修史而致祸的历史命运的必然性
- 欧阳修与王安石嘉祐元年诗歌互赠再议
- 作者：陈冬根 来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 王安石 互赠诗 孟子 韩愈
- 描述：的原因。欧阳修在明了王安石的心意之后,迅速转向了新的接班人的寻找。嘉祐二年科考,苏轼的登台,与此次欧、王诗歌互赠有着某种内在联系。
- 历代名贤与南海神庙
- 作者：陈典松 来源：羊城今古 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 南海神庙 广州 民俗活动 汤显祖 韩愈 张之洞 陈献章
- 描述：南海神庙以其在广州以至全国对外交通史上的重要地位受到各界关注，经过多年的蕴酿，南海神庙的资源开发终于被提上日程。其实南海神庙除了是海上丝绸之路的起点这一文化内涵外，还是保存至今最完整的官方祭海场所，是广州地区民间祭拜海神的民俗活动地及文化名人观海咏海的风景点。
- 江南绿
- 作者：陈志宏 来源：语文世界(初中版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 江南 唐代诗人 《早春》 王安石 宋人 韩愈
- 描述：赏赐，实乃本性使然。没有春风眷顾的隆冬，风雪飞临，仍有黄绿的草树，深绿的叶。绿是江南不变的性格。唐代诗人韩愈在《早春》一诗中写道：“草色遥看近却无。”近观遥看，景不同，绿有异。一语道破柔媚江南一个绿
- 低头走自己的路
- 作者：王爱军 来源：中学生百科(成长) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唐宋八大家 欧阳修 不幸 韩愈 曾巩 岁时
- 描述：历史上的许多名人,都有过童年不幸的经历,特别像孟子说的＂天将降大任于是人也＂的意思,唐宋八大家中的韩愈、欧阳修都是如此。韩愈从小父母双亡,欧阳修的父亲去世也很早,与他们比起来,曾巩似乎要更不幸
- 从欧阳修转变文风说起
- 作者：振如 来源：瞭望 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 转变文风 文学成就 柳宗元 王安石 苏轼 曾巩 韩愈 苏洵 苏辙
- 描述：在唐、宋八大家中,欧阳修的地位很是特殊。八家中除去唐代的韩愈、柳宗元不论,宋代的六家中竟有苏轼、苏辙和曾巩三人是欧阳修的门生,苏洵和王安石的成名也同他的赏识和荐举分不开。当时的人说:能文章