检索结果相关分组
为学《仪礼》与为术《周礼》:扬雄与王莽古文经学
作者:解丽霞  来源:孔子研究 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 扬雄  王莽  古文经学  《仪礼》  《周礼》 
描述:《仪礼》"与王莽的"托古改制"、"符命为治"、"重视《周礼》"形成鲜明对比,反映了彼此"为学为道"与"为术为政"的不同经学目的,也折射出扬雄对王莽表面似是而非、内心坚定不移的批判态度。
李安平 利以
作者:暂无 来源:新晋商 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 晋商精神  晋商精神  利以  利以  李安  李安  山西  山西  加油站  加油站  集团  集团  全国市场  全国市场  乔家大院  乔家大院  流通领域  流通领域  汇通  汇通 
描述:创立振东集团的李安平可谓新晋商榜样。从上世纪九十年代初下海到今天经营拥有五大产业的集团,在晋商精神的鼓舞下,李安平实现了从山西到全国的跨越,可谓"新晋商战略"的成功,也让人们认识到新时代晋商的大有作为。
府续貂》补
作者:蒋礼鸿  来源:杭州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 说文  嘉兴  广韵  方言  旧五代史  敦煌石室  平声  蜀语  牡丹亭  晋书 
描述:人染重病,候损日赴阙。’”敦煌石室写本《佛
王安石《尚书新》初探
作者:方笑一  来源:华东师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  新学  尚书新 
描述:《尚书》,通过解释《尚书》来介入政治实践,达到推动变法的效果。
“钟鼓”应是偏复词
作者:马朝荣  来源:学语文 年份:1995 文献类型 :期刊文章
描述:“钟鼓”应是偏复词
山诗的思想内容
作者:顾易生  来源:复旦学报(人文科学版) 年份:1958 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  政治倾向  思想内容  衣服  典故  黄金  杜甫  白敏中    概括 
描述:,当然不足齿数;而像王安石那样称它为"虽老杜无以过",不能说不是独到的见解,但仍把它限于杜甫的"樊离"之内(蔡宽夫诗话),也未能指出和概括山的特色;一些穿凿附会的笺释考证家,更使它蒙上一层神秘
窦燕山教子有
作者:赵忠心 韩成民  来源:家长 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 燕山  方式方法  成材  蒙学教材  父母  培养教育  子女  王应麟  三字经  人格力量 
描述:宋代学者王应麟编著的蒙学教材《三字经》说:“窦燕山,有方。教五子,名俱扬。”窦燕山教子成材的事迹,为历代人们所称颂。窦燕山是深受中国父母崇敬的榜样,激励千千万万为人父母者为教子成材而
王安石《诗》的法家思想
作者:邱汉生  来源:天津师范大学学报(自然科学版) 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  法家思想  保守派  统治思想  司马光  北宋  儒家经典  宋神宗  统治阶级  董仲舒 
描述::“……请出亡灵来给他
诗六辨说
作者:彭声洪  来源:华中师范大学学报(人文社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词:   六诗  表现手法  毛诗序  三体  诗经  表现方法  周礼  三用  周代诗歌 
描述:赋、比、兴、风、雅、颂,《毛诗序》称六,《周礼》称“六诗”,于是后人对“六”或“六诗”就产生了不同的解释。各家的解释虽不同,就其大略而论,基本上只有“六诗皆体”和“三体三用”两说。兹依次列举如下:
六诗古
作者:奚柳芳  来源:汉中师院学报(哲学社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 六诗    孔子删诗    周礼  艺术手法  诗三百  诗序  章太炎  诗歌 
描述:《毛诗》“六”之说,本于《周礼·春宫》:“大师……教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。”《诗序》因之,称为“六”。郑玄注“六诗”曰:“风,言贤圣治道之遗化;赋之言铺,直铺陈今之政教善恶