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簋簠之辩
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作者:侯李娟 来源:西江月(中旬) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 簋簠 周礼 祭祀
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描述:簋簠这两件器物是古代祭祀时的礼仪重器,而成语簠簋不饬是古人出于对士大夫的尊重,委婉地用“簠簋不饬”对官员贪赃腐化做的一个比喻。那究竟为何古人会偏偏选用簋簠这两种礼器来形容贪官污吏的不廉洁呢?本文就古代器物背后所隐含的文化意义进行了探讨。
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《古代书院》(二)辩
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作者:余岢 来源:上海集邮 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代书院 白鹿洞书院 纪念邮票 建筑物 鹅湖 宋孝宗 朱熹 陆九渊 形象大使 灵魂
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描述:对比1998-10的《古代书院》,或几套当今"书院"——北大等高等学校百岁纪念邮票,尤其是2009-21兰州大学百周年票,不由人由衷地赞美2009-27的《古代书院》(二),因为它从民族文化独有的角度,为小小方寸创造出了一个新的形象。
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“人生何处不相逢”作者考辩
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作者:罗高兴 来源:科教文汇 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 人生何处不相逢 《宋史》 晏殊
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描述:本文从《宋史》中寻找史料,证明"人生何处不相逢"这一名句作者是晏殊。
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“獐鹿之辩”有感
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作者:洪家宁 来源:秘书工作 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 工作关系 现实生活 客人 回答 动物 旁边 客厅 机智 笼子
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描述:的儿子,小小年纪,倒也机智,明明不懂,居然也能回答得振振有词。表面看来,他的回答并没有错,獐边确是鹿。鹿边确是獐;但实际是一句废话,因为它根本没有说明问题。这种情形在现实生活中人们也时常遇见。笔者由于工作关系,需要经常参加会
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周敦颐“无极”、“太极”辩
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作者:段景莲 来源:河北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 周敦颐 无极 “太极” 《太极图说》 朱熹 陆九渊 《老子》 陈抟 “理” 万物
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描述:两个概念的确切含义之前,应该首先弄清《太极图说》是否是周敦颐所作。关于这个问题,早在南宋时期,朱熹、陆九渊就有过争论。陆九渊在给朱熹的信中说,梭山认为《太极图说》“疑非周子所为”,如果确系周敦颐的著
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只今惟向梦中寻:浅析《牡丹亭》的现实意义
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作者:庞婧绮 来源:文学界(人文) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 情 情 理 理 封建礼教 封建礼教 牡丹亭 牡丹亭 畸恋 畸恋
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描述:强烈的共鸣?而这古老的作品对于当今社会的意义又是什么呢?本文将就这一问题进行反思和探讨.
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腐儒不腐——谈《牡丹亭》中的陈最良
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作者:胡冠莹 来源:广西师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 情 情 理 理 人物 人物 情节 情节 主题 主题
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描述:陈最良是汤显祖在《牡丹亭》中创造的一个知识分子的典型 ,是“情”与“理”的集合体。陈最良在塑造人物、发展情节、表现源于人的自然本性的“情”必然会战胜以封建礼教为核心的“理”的主题等方面 ,都起了
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世间只有情难诉——《牡丹亭》所涵盖的哲学意蕴
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作者:赖丽青 来源:福建教育学院学报 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 情 情 理 理 抗争 抗争 时代精神 时代精神
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描述:汤显祖的《牡丹亭》之所以位列“中国古典名剧”之尊,不仅在于作品塑造了杜丽娘这个全新的女性形象,而更重要的是剧作诠释了汤显祖的哲学思想,表达了一种“生而有之”的“情”与明代社会所奉行的“理”之间
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陆象山之“宇宙便是吾心”
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作者:张增勇 贺松兰 来源:天津市经理学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆象山 陆象山 心 心 理 理 宇宙 宇宙
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描述:宋明理学阶段是我国哲学史上的重要阶段,陆象山是这个阶段学术上的重要代表,他的新儒学——心学是在对前人哲学及同辈哲学扬弃的基础上构建起来的,通过“心即理”的论证达到“宇宙便是吾心”的阐述,以实现他维护
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汤显祖“至情观”辨析
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作者:唐卫萍 来源:长春师范学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 汤显祖 《牡丹亭》 《牡丹亭》 至情 至情 理 理
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描述:汤显祖的"至情观"在其戏剧作品尤其是《牡丹亭》中展露无遗,然而"情"在汤显祖这里至少包含两个方面:一是对"情"的承认和赞美,二是"理"对"情"的引导和收束。前者是论"情"的起点,后者则是"情