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发乎情,止乎礼义——苏州派爱情剧略论
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作者:康保成 来源:艺术百家 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏州派 明末清初 爱情 地方色彩 交流经验 剧作家 戏曲作品 《牡丹亭》 《西厢记》 剧坛
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描述:明末清初,在苏州地区,一下子涌现出李玉、朱素臣、朱佐朝等十多个专业剧作家。他们在一起切磋技艺,交流经验,创作出一大批风格相近的戏曲作品,雄踞于当时的剧坛。人们习惯于称他们为“苏州派”。 以浓郁的苏州
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《红楼梦》所承有新见
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作者:李汉秋 来源:前进论坛 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 《红楼梦》 冯小青 《牡丹亭》 明末清初 林黛玉 《金瓶梅》 “太虚幻境” 人物形象 詹詹外史 出色人物
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描述:《红楼梦》所承有新见李汉秋任何一部“石破天惊”的杰作,都不可能凭空而出,总是由一定民族文化滋养而形成的。只不过有一些滋养不露痕迹,有一些滋养则有迹可寻。滋养过《红楼梦》的文学作品,有《牡丹亭》《金瓶梅》等,这是过去人们所熟悉的。但近日,“《红楼梦》农...
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明清戏曲与女性角色
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作者:叶长海 来源:戏剧艺术 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》 明清戏曲 女性角色 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》 女性作家 女作家 戏曲作品 明末清初 女剧作家 女子
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描述:她们的剧作大多写女性的才干和情爱,以此来表现她们的自尊和对自由幸福生活的追求。明清戏曲中出现了如花木兰、杜丽娘、李香君等许多著名角色,同时有更多不知名的女性角色,她们共同构成了绚烂的艺术人物画廊,给历代读者和观众传达了古代妇女的情感心态,表达了她们的生活感受和她们的理想企盼。
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佳话小说散论
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作者:景刚 来源:吉林大学社会科学学报 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 才子佳人小说 明末清初 “才子佳人” 中国古代小说史 《金瓶梅》 爱情故事 人情小说 唐传奇 启蒙思想 《牡丹亭》
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描述: 一 明末清初,佳话小说盛极一时,这是中国古代小说史上一个值得研究的现象。佳话小说又称才子佳人小说。“佳话”和“才子佳人”这两个词最早就出现在明末清初的这类小说中。如拼饮潜夫《春柳莺序》:“男慕女色
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初读《天问——明末春秋》
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作者:从维熙 来源:北京社会科学 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 明末清初 初读 《天问》 中国作家 从维熙 《牡丹亭》 中国大陆 历史真实 小说 小姐
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描述:初读《天问——明末春秋》从维熙作家以一个史学家的严谨和作家的才情,为读者勾勒了一幅凝重而真实的明末清初全景图。从史学的角度讲,作家占有大量的翔实材料,无论对崇祯、皇太极以及李自成——一度三足鼎立而后
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明清妇女的戏曲因缘
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作者:李小慧 来源:中共福建省委党校学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 明清妇女 《牡丹亭》 戏曲舞台 小蓬莱仙馆传奇 明末清初 女性角色 戏曲创作 《女状元》 女子 剧本
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描述:明清妇女的戏曲因缘
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从梆簧的兴衰看商品经济条件下戏曲的生存和发展
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作者:刘文峰 来源:中国戏剧 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 山陕商人 经济条件下 戏曲演员 社会主义商品经济 徽商 戏曲声腔 民间艺术 堂会 明末清初 《牡丹亭》
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描述:从梆簧的兴衰看商品经济条件下戏曲的生存和发展刘文峰社会主义商品经济的建立,使我国上层建筑及意识形态领域已经发生或正在发生着深刻变化。作为我国优秀民族文化艺术集大成的戏曲,如何适应社会主义商品经济的需要而继续发展,成为戏曲工作者及广大观众关注的问题。本...
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16世纪末至1949年澳门的华文旧体文学概述(上)
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作者:郑炜明 来源:许昌师专学报(社会科学版) 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 澳门文学 旧体文学 澳门诗 16世纪 屈大均 明末清初 汤显祖 文学史 1949年 康熙年间
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描述:16世纪末至1949年澳门的华文旧体文学概述(上)[澳门]郑炜明第一节明末清初的澳门文学澳门文学,其实必须从明代中叶葡萄牙来澳之后讲起。据我们现在搜集到的资料来看,明季澳门,已不乏名家作品
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《西湖二集》与《牡丹亭》
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作者:中文系89级学生 陈皆平 来源:浙江大学学报(社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 继承关系 明末清初 明清之际 四十年 明代社会 汤显祖 西湖 司命 封建时代
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描述:《西湖二集》是明末的拟话本小说,在其中不少地方出现《牡丹亭》的曲文、宾白和人物。这一现象的出现不是偶然的。《西湖二集》的作者周揖与汤显祖在思想上颇有相通之处。这一现象说明《牡丹亭》进步的反封建思想和高超的艺术成就在明末文坛有着巨大的影响。从这一事例亦可见出中国进步的文学传统自有它的发展继承关系。
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孟称舜轶文一则
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作者:胡绪伟 来源:长江大学学报(社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 孟称舜 明末清初 研究者 生平事迹 周亮工 戏曲家 人言 子曰 注释 散佚
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描述:云:“韩子曰:‘道高而谤至。’今子谤言日闻,意子道高所至欤!”呜呼!足下之言,其谀我耶?抑讥我耶?不佞无退之之才,而同其阨,命坐磨蝎,动与谤俱。退之云:“动而得谤,名亦随之。”斯言若不以得谤为恨,而以得谤为喜。夫人之谤我者,将以毁我之名也;谤至而名随,则其谤我也,不滋以益我乎?顾舜但有其谤耳,