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根据【检索词:文化巨人 不朽名剧―写在汤显祖创作《牡丹亭》410周年纪念】搜索到相关结果
4996
条
四夷乐官与夷夏之辨——《周礼》乐官与先秦乐
文化
源流考述
作者:
张国安
来源:
艺术百家
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
“四夷”乐官
夷夏之辨
中国
文化
描述:
周代宫廷设立四夷乐官与夷夏观念有关。夷夏本非族称,其称谓源于古老的贡纳制度。夷夏之辨只是以斗极崇拜为根据的传统中国观念或天下观念的反映,它喻示了礼乐因袭的传统及中国文化多元熔铸的基本模式。
文化
辞典
作者:
暂无
来源:
散文诗:下半月.校园文学
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
辞典
文化
形容词
修辞手法
王安石
“绿”
动词
词作
描述:
[词性混用]诗的修辞手法之一。指本来作形容词或名词的用来作动词,或名词作形容词用等。如王安石。春风又绿江南岸”,“绿”是形容词作动词用。
汤显祖
·赣剧·
文化
赣鄱
作者:
许爱珠
来源:
大江周刊(焦点)
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
汤显祖
江西省
江西省
临川四梦
临川四梦
牡丹亭
牡丹亭
楚文化
楚文化
赣
文化
赣
文化
弋阳腔
弋阳腔
文化名人
文化名人
莎士比亚
莎士比亚
文化
巨人
文化
巨人
描述:
的故
《
牡丹亭
》中的鬼神
文化
作者:
郑志新
来源:
文艺生活(文艺理论)
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹亭
牡丹亭
鬼神
文化
鬼神
文化
死而复生
死而复生
人鬼之恋
人鬼之恋
宗法礼教
宗法礼教
描述:
我国的文学作品中含有鬼神
文化
,而且在有些作品中鬼神起到了重要的作用,本文试图说明《
牡丹亭
》中存在的鬼神与我国的鬼神
文化
是一脉相承的,还简要分析了杜丽娘的鬼魂在戏曲情节中所起的作用。
新旧《
牡丹亭
》与中国古典
文化
作者:
刘素娥
吴媛
来源:
大舞台
年份:
2007
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹亭
中国古典
文化
昆曲艺术
白先勇
汤显祖
新旧
大学生
传统剧目
戏剧史
爱情
描述:
《
牡丹亭
》是昆曲中最富盛名的传统剧目,是我国戏剧史上的一朵奇葩。沈德符《万历野获编》说:“汤义仍《
牡丹亭
梦》一出,家传户诵,几令《西厢》减价。”然而近年来,伴随着整个昆曲艺术的式微,昆曲大戏《
牡丹亭
《
牡丹亭
》审美
文化
阐释
作者:
杨洁
来源:
大观周刊
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
戏曲《
牡丹亭
》
戏曲《
牡丹亭
》
汤显祖
汤显祖
审美
文化
审美
文化
描述:
明代文学的典型代表是小说和戏曲,而戏曲中最具有代表性的作品便是
汤显祖
的《
牡丹亭
》。对《
牡丹亭
》的研究,此前已经有很多学者作过,而且取得不少优秀成果。但就笔者所看到的资料,发现很少有人对《
牡丹亭
》做
让更多的人“读”古典
名剧
:
写在
上海昆剧团新版《
牡丹亭
》公演
作者:
茅廉涛
邱兵
来源:
文汇报
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
昆剧
昆剧
牡丹亭
牡丹亭
上海市
上海市
艺术评论
艺术评论
描述:
让更多的人“读”古典
名剧
:
写在
上海昆剧团新版《
牡丹亭
》公演
《
牡丹亭
》之“情”的
文化
意蕴
作者:
陈维昭
来源:
艺术百家
年份:
1994
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《
牡丹亭
》
“情”
汤显祖
杜丽娘
柳梦梅
道德规范
封建婚姻制度
道德信仰
“欲”
“礼义”
描述:
《
牡丹亭
》之“情”的
文化
意蕴
《
牡丹亭
》的双重
文化
题旨
作者:
张海鸥
来源:
中国古代、近代文学研究
年份:
1993
文献类型 :
期刊文章
关键词:
双重
文化
《
牡丹亭
》
汤显祖
杜丽娘
至情
文化
指向
再生原型
反现实
灵魂不死
“情至”论
描述:
本中通过“情至”论的直接宣扬并借助梦幻原型模式、死亡——再生原型模式展示了这双重
文化
题旨。
汤显祖
认为情是高于生和死的生命第一要义。为了情,“生者可以死,死可以生。生而
鸽与禅林:漫谈禅鸽
文化
作者:
钱邦伦
来源:
中华信鸽
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
佛教禅宗
文化
佛教寺院
金山寺
宝光寺
工程
描述:
为僧院,精舍招提
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