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作文最终应是一门艺术——“文集”式作文法的探索与体会
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作者:赵恒仁 来源:新课程(初中版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 作文水平 语文课程标准 学生 作文法 艺术 文集 作文教学 作文写作 自主写作 自主拟题
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描述:《语文课程标准》要求教师“为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间,减少对学生写作的束缚,鼓励自由表达和有创意的表达。提倡学生自主拟题,少写命题作文”。同时“应鼓励学生将自己或同学的文章加以整理,按照要求进行加工,汇编成册,回顾和交流学习成果”。在具
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无意著辉煌--读王昆吾《唐代酒令艺术》
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作者:初国卿 来源:中国图书评论 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 酒诗 唐代 杜甫 晏殊 酒令 艺术 产生 新词 表面
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描述:着乐舞,一边随口吟出字字珠玑的诗句,游玩筵赏中创造出了一个酒与诗的艺术世界。
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楹联是最具生命力的一种艺术——读《楹联丛话》有感
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作者:邸玉超 来源:对联(民间对联故事) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 楹联 生命力 艺术 对联 纪晓岚 民俗文化 故事 特性 桃符 王安石
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描述:逊题桃符于寝门,嫌其词不工,自命笔云:新年纳余庆;佳节号长春。故王安石云:千门万户曈曈日;总把新桃换旧符。而在桃符上题对子,则是孟昶开先例。楹联传承至明清,最为兴盛,明太祖朱元璋曾传旨,公卿士庶门上须加春联一副。并亲自微行出观,以彰其风气。《楹联丛话》共十二卷,又“续话”四卷,叙楹联故事,记庙祀、胜迹联墨,传联家格言佳话,洋洋十八万言。既有脚踏实地的记录,亦有耳耳相传的收集,且专家术语,偶加品评,一步到位。乃是时下联家十分推崇的楹联专著。楹联是一种独特的文体,除了与其他文体有着共同之处外,还有着智力游戏和文字游戏的特性,文人墨客不可不读,门外之人茶余饭后一阅,亦颇为有趣。如果有雅兴,不妨研墨一试,可调身心,可增智慧,生活可陡生乐趣和色彩。《楹联丛话》的楹联故事颇为可读。如下几则:一日,一位联家采风乡间,饥渴难耐,见路...
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作文最终应是一门艺术——对“文集”式作文的一点体会
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作者:赵恒仁 朱琳 来源:作文教学研究 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 命题作文 文集 《语文课程标准》 学生写作 艺术 自主写作 自由表达 自主拟题 教学实践 教学方式
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描述:本不可能达到这种要求,于是就萌生了“文集”式作文的思路。
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作文最终应是一门艺术——“文集”式作文法的一点体会
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作者:赵恒仁 来源:中学语文教学 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 命题作文 文法 文集 《语文课程标准》 学生写作 艺术 自主写作 自主拟题 自由表达
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描述:有的作 文教学方式根本不可能达到 这种要求,于是就萌生了“文 集”式作文法的想法。
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奇妙的戏笔,艺术的卓识——苏轼《次韵孔毅父集古人句见赠》赏析
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作者:谢桃坊 来源:古典文学知识 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼 苏诗 王安石 艺术 清代学者 古人 七言 杜甫 文字游戏 古典诗歌
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描述:议论杂以嘲讽,放笔纵意,这是苏诗特点之一,它最能体现苏轼的文学天才与机敏智慧。自南宋以来,苏诗此点备受攻击,但后世诗人却始终望尘莫及。《次韵孔毅父集古人句见赠》是七言组诗,共5首,它历来不为选家们所留意。清代学者纪昀批评它说:"语杂嘲弄,颇有率句,不为杰作。"固然此组诗非苏诗杰作,却不愧为奇妙
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《刘绍荟现代重彩艺术》首发式暨学术研讨会、“古道新章·山水
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作者:陈立红 来源:美术观察 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 学术研讨会 桂林市 艺术 现代 师范高等专科学校 首发式 画展 山水
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描述:协副主席李世荣,市委宣传部副部长李继荣,广西师大
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我言秋日胜春朝:论晏殊咏秋词
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作者:唐红卫 来源:江西科技师范学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊 晏殊 文人 文人 咏秋 咏秋
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描述:在中国几千年的封建社会里,失意文人大多借秋天来抒发自己的凄怨之情,久而久之,便形成了文人悲秋的传统基调。作为世所共知的太平宰相、盛世词人——晏殊走出了前人的窠臼,他的咏秋词无论是节序咏物还是伤时感怀
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文登学与人才文登
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作者:方妍 谭泉永 来源:中国人才 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 《太平寰宇记》 人才 秦始皇 文人
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描述:北宋《太平寰宇记》记载:秦始皇东巡,召集文人登此山,论功颂德,因名。文登一出场,便与文人、诗文扯上了关系。
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文登学
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作者:田序强 来源:党员干部之友 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 《太平寰宇记》 秦始皇 文人 得名
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描述:州治后来移于牟平、蓬莱等地,不过北宋苏轼在登州知府任上所写诗句“东鲁遗风至今在,十万人家读书声”,道的却是文登民风。所谓东鲁遗风,是指汉代大儒郑玄曾在文登城西15里的长学山阳开院讲课,邑人读书求学由此蔚然成风。此事有明崇祯六年碑为证:“山名长学,盖先代郑司农设教处,《后汉书·郑玄传》‘客耕东莱’,即此地。”