检索结果相关分组
按文献类别分组
报纸(85)
期刊文章(72)
学位论文(21)
会议论文(1)
图书(1)
按栏目分组
历史名人 (157)
地方文献 (12)
宗教集要 (6)
才乡教育 (3)
地方风物 (2)
按年份分组
2014(57)
2013(15)
2012(11)
2008(9)
2005(3)
2004(4)
2001(1)
2000(4)
1997(2)
1996(3)
按来源分组
德州日报(3)
中国经营报(2)
嘉兴日报(2)
人民日报(2)
杭州(1)
羊城晚报(1)
黔南民族师专学报(1)
先锋队(1)
党课(1)
成人教育(1)
国家工程中心应是转化科技成果的生力军
作者:朱丽兰  来源:中国科技产业 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 国家工程中心  科技成果转化  运行模式  中国  人才培养 
描述:国家工程中心应是转化科技成果的生力军国家科委常务副主任朱丽兰中央领导对科技成果如何转化的问题非常关心。前不久,国家科委向国务院汇报了科技工作,汇报会上决定1995年五六月份将由中央和国务院召开科技
从全本戏到折子戏:以汤显祖《牡丹亭》的考察为中心
作者:解玉峰  来源:文艺研究 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  折子戏  全本  汤显祖  民族戏剧  厅堂演出  演出样式  内在规律 
描述:甚。鉴往知来,探明从全本到折子这一基本规律,对于我们民族戏剧之存亡继绝乃至发扬光大当深有启示。
礼玉文化浅释:以《周礼》为中心
作者:刘会会  来源:甘肃农业 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 礼玉  《周礼》 
描述:礼玉,指作为礼仪代言的玉器。我国礼玉文化源远流长。《周礼》中记载的以玉为礼的礼玉制度,通过对礼玉的种类、质地、颜色、形状、大小以及文饰等的分析,阐释了礼玉的文化内涵,以及它在等级制度中的功能,并从礼玉文化的角度来阐释先秦社会的等级制度。
下一步改革的中心应是政府改革
作者:暂无 来源:辽宁经济统计 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 国民经济  中国  政府职能  改革  政府制度  问责制度  政府官员  权力制约 
描述:下一步改革的中心应是政府改革
关于《贞观礼》的一些问题——以所增“二十九条”为中心
作者:吴丽娱  来源:中国史研究 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 《贞观礼》  二十九条  周礼  南朝  继承 
描述:统一方面,获得更大的进步,从而为本朝礼的建设形成了新的模式。在此过程中,显示出自世族社会向官僚社会过渡时期礼仪既追求完备,同时却又不得不废旧立新、改变传统的复杂性。
中心静脉导管胸腔引流术的护理
作者:黄美琴  来源:医学信息 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 中心静脉导管  胸腔引流术  护理  恶性胸腔积液  复张性肺水肿  胸腔穿刺抽液术  大量胸腔积液  引流治疗 
描述:置管成功。在引流过程中,3例发生导管堵塞,给予冲洗后引流通畅。2例置管后出现局部红肿,拔管后红肿消退。平均置管时间为12d。无一例发生肺、胸壁、脏器和组织的损伤,无出血、感染、包裹性气胸、复张性肺水肿等严重并发症发生,取得了满意的效果,现将护理体会报告如下。
汉代屏风:华丽悦目的视觉中心
作者:苏芸  来源:美与时代(上半月) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 屏风  汉代  中国古代  装饰手法  营造法式  视觉中心  周礼  郑玄注  注疏  出土 
描述:屏风在中国古代室内陈设中,一般居于主要位置,它的装饰风格以及装饰主题十分明确地展现了当时的人文环境、审美情趣等。
黄宗羲与吴澄:以道统论为中心的考察
作者:吴海兰  来源:淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄宗羲  黄宗羲  吴澄  吴澄  道统论  道统论 
描述:黄宗羲批判吴澄生宋仕元,并由此否定其自封为道统继承人。不过,黄宗羲对道统传承模式的认识,明显受到吴澄的影响,但其改动了吴澄道统图中的人物谱系,特别是宋明时期,增加了陆九渊、王阳明与刘蕺山,其本人也以贞下之元的道统继承人自期并自许。
宏调中心应是价格改革不是货币政策
作者:暂无 来源:钢铁信息 年份:2008 文献类型 :期刊文章
描述:宏调中心应是价格改革不是货币政策
荀子与周礼之关系:以威仪执持?考察中心
作者:陈一弘  来源:汉学研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 荀子  儒家  威仪  周礼  性恶 
描述:现「和」的感受甚为讲究,盖其以为外物可直接影响个体之心智、言行。而荀子的「治气养心」说,当即该说的再现。第三,从春秋战国时期诸多践礼的案例可知:心理、情感的失和,於时人乃至孔门高足均层出不穷,则荀子之性恶论,倘能置诸此「失和危机」予以考量,自有一番意义。第四,威仪观对人类智慧、感知局限的认识,启发荀子天人有分之说,然亦同时宣告荀子与周礼间,将由此萌生断裂。