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试论朱熹与陆九渊心性论的区别
作者:李延仓  来源:中华文化论坛 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱嘉  陆九渊  心性 
描述:朱嘉和陆九渊作为宋明理学思潮中理学和心学的重要代表,二者对心性的体认和把握都达到了较高的水平。二者心性论的相通之处共同反映了理学思潮的特征,但二者的心性论也有区别。本文从心、性以及心性关系等方面详细
陆九渊教育哲学之心性论研究
作者:顾春  来源:教育史研究 年份:1993 文献类型 :期刊文章
描述:陆九渊教育哲学之心性论研究
吴澄心性论对韩国的影响
作者:孙美贞  来源:开封大学学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴澄  心性  韩国  影响 
描述:中国理学自朱熹到阳明的发展过程中的中间环节,是以吴澄为代表的。吴澄既崇尚朱子学,又兼综陆学,具有心学因素。13 世纪,心性论传入韩国,极大地影响了李朝性理学的发展路线
明代初期的心性道德之学
作者:刘宗贤  来源:中国哲学史 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 心性道德  明代初期  陈献章  明儒学  知识分子  “理”  陆九渊  朱陆合流  道德实践  方孝孺 
描述:文人学土,一方面却不许将官任用他们,“太祖于国初所克城池,令将官守之,勿容儒者在左右议论古今”冲1辰:(国初事迹》,其目的是防备有能力的知识分子与部下将官结合会威胁他的地位①,有碍其统一大业的实现。明
论王安石对儒家心性论传统的超越
作者:魏福明  来源:学海 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 儒家  心性  王安石  超越 
描述:付诸实现,从而超越了发端于先秦思孟学派,成熟于宋明理学的狭隘心性论传统。
陆象山教育哲学的本体论思想研究
作者:顾春  来源:教育史研究 年份:1991 文献类型 :期刊文章
描述:陆象山教育哲学的本体论思想研究
陆象山心学美学本体论:本心与审美
作者:王煦  来源:社会科学 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学美学  心学美学  直觉体验  直觉体验  当即显现  当即显现  内在超越  内在超越 
描述:在象山处,美的本体即本心,本心的显现就是美;审美乃对本心之美的体认,本心之美就在体验中澄湛,并将一切皆在人生活动中"落座",以人生境界为指归。其理论旨意和最高理想追求,即引人进入"自在自得"与天地浑然不二的至乐境界。
象山“心即理”说的本体论诠释:[陆九渊]
作者:董平  来源:孔子研究 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 哲学  心学  中国  宋代 
描述:象山“心即理”说的本体论诠释:[陆九渊]
论陆九渊《易》学本体论的心学建构
作者:杨月清  来源:江西社会科学 年份:2000 文献类型 :期刊文章
描述:陆九渊(1139——1193),字子静,号存斋,抚州金溪人。南宋著名哲学家。中年以后,开始讲学,游学活动先因中进士在家候职辟“槐堂”讲学,后以祠禄官闲居时在江西贵溪应天山立“精舍”讲学……
禅宗简介
作者:暂无 来源:少林与太极 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 禅宗  中国佛教宗派  心性  临济宗  曹洞宗  祖师禅  顿悟  法眼宗  沩仰宗  神秀 
描述:"的禅宗,它所传习的,不是古来传习的次第禅,而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。