检索结果相关分组
- 殷商人的魂魄观念
- 作者：国光红 来源：中原文物 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 魂魄观 《说文》 甲骨文 “纯白” 《周礼 “气” 卜辞 郑玄注 “复” 《左传》
- 描述：殷商人的魂魄观念国光红讨论殷商人的魂魄观念，并没有直接可引以为据的殷商典册，只有援引周秦及汶代以后的典籍。本文的论证即从汶唐及周秦人的观念入手，然后证以甲骨文字。一、魂、魄俱为灵魂：魄为魂之阴，魂
- 宋代商业观念的变革
- 作者：林文勋 来源：经济问题探索 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 重本抑末 商业发展 社会经济 历史时期 统治地位 四民 市易法 王安石 社会地位 司马光
- 描述："市井驵侩之流".
- 陆九渊心学的两个根本观念
- 作者：杨柱才 来源：江西社会科学 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 心学 宇宙观念 本心观念
- 描述：陆九渊的心学体系主要由“宇宙”和“本心”这两个根本观念构成。宇宙观念反映了陆九渊对于“理”的超时空特性和人的主体精神的无限特性的思考 ,是其心学体系的基础概念 ;本心观念侧重于对心、理本来合一的自然
- 应是“堂吉诃德”
- 作者：暂无 来源：咬文嚼字 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 堂吉诃德 塞万提斯 西班牙 小说
- 描述：问：西班牙作家塞万提斯的小说名字叫“堂吉诃德”还是“堂·吉诃德”？或者是两种写法都可以？[第一段]
- 不信东风唤不回：拨乱反正中一次破冰之旅
- 作者：吴炳南 来源：安徽文学 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 小说 文学作品 《不信东风唤不回》 吴炳南
- 描述：时届耄耋,回眸60年文艺生涯,平淡无奇,乏善可陈,稍为有点意思的一件事,却是与新闻勿搭界的特约记者的破冰之旅,可谓是歪打正着。1979年2月4日,农历已未年正月初八,时值立春,是个星期日。这一天,距1978年5月安徽省文联
- “船背”不应是“船顶
- 作者：施孟文 来源：教苑荟萃 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 注释 教材 船 小说
- 描述：其中，啧啧称奇，无论是前者给我们听觉上的冲击还是后者给我们视觉上的震撼都让人叹为妙绝、久久回味！ 但笔者在教授《核舟记》一课时，却意外发现，无论教材还是其他的教辅资料都不约而同地把“其船背稍夷，则题名其上”中的“船背”解释为“船顶”——笔者私认为这有悖常理、有违常情，势必扭曲作者原意，误导后人对这件精美微雕艺术品如实地、全面地了解。故不揣冒昧，抛砖引玉，将个人看法诉诸笔端，以期与教育界同仁一起探讨、共同商榷。 首先，本文借核舟的精巧布局来赞美人物的高超手艺，“奇巧”与“灵怪”前后呼应，统摄全篇。微雕艺人王叔远凭借在胸成竹、神工鬼斧，使自己手下的作品惟妙惟肖、栩栩如生，用文中的原话说“罔不因势象形，各具情态”，也就是说是什么刻什么、刻什么像什么。整体如此，局部也应如此。“题名其上”的“船背”如果是船顶，也即船篷的顶部，这个地方该怎么刻呢？我们知道，古代船篷顶部一般是钝角式或圆弧状的，这还不打紧，关键文中是“箬篷”，船顶上盖着箬草呢！我们想想南阳著名的茅草屋、想想北方常见的麦秸垛，这箬草覆盖的船顶怎么谈得上“夷”、如何题得了“名”、又怎样印得下“章”——此谓不合理。