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宋代白舍窑影青釉茶盏与南丰的擂茶文化
作者:曾智泉  来源:文物世界 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 茶文化  茶文化  擂茶  擂茶  宋代  宋代  南丰  南丰  饮茶风尚  饮茶风尚  形成与发展  形成与发展  景德镇  景德镇  市民社会  市民社会  中间阶层  中间阶层  文化性质  文化性质 
描述:并迅速传入日本、朝鲜等国。宋朝一建立,便在宫廷兴起饮茶风尚,饮茶、斗茶成了风行上层社会的一种带有文化性质的风雅行为;又由于宋代市民社会的形成与发展,促进了民间饮茶的发展,茶文化由中间阶层
宋代南丰家族第五代诗词创作叙论:以曾悖与曾协为代表
作者:吕肖奂  来源:广州大学学报·社会科学版 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 家族第五代  家族第五代  曾悖  曾悖  曾协  曾协  曾晦之  曾晦之  曾思  曾思  诗词  诗词 
描述:协仕途与声名不及曾悖,但现存诗词最多,其诗学苏轼、陈与义而有所变化,词有陈与义的疏爽洒脱。曾悖与曾协代表曾家族诗词的两种不太相同的风格取向,曾晦之、曾思的诗作接近曾悼。接近江西诗派仍是曾家族
作者:王秋贵  来源:黄梅戏艺术 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 甲骨文  《说文》  迷信巫术  人牲  “时”  《春秋》  《吕氏春秋》  《周礼》  《礼记·月令》  大司乐 
描述:年年敷演,岁岁如仪。
南丰蜜桔
作者:朱一清  来源:江西农业科技 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 南丰蜜桔  柑桔  南丰县  坡陀  北宋文学  羽流  少核  香橙  曾巩  栽培历史 
描述:倾霜柯。翠羽流苏出天杖,黄金戏球相荡摩。人苞岂数桔柚贱,笔鼎始足盐梅和。江湖苦遭俗眼慢,禁御尚觉繁木多,谁能出口献天子,
曾巩籍贯考辨
作者:龚重谟  来源:抚州师专学报 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩  籍贯  南丰  临川 
描述:曾巩一贯被认作南丰籍,可清代临川进士李绂曾提出质疑。据查史料表明,南丰仅为曾五世祖的旧籍,曾巩与其父均出生于临川,临川有其田园庐舍。曾巩曾明言自己为临川人,临川一直尊曾巩为乡贤进行祭祀。曾巩籍贯
中国文化
作者:张紫晨  来源:语文教学通讯 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 主要依据  文化现象  文化  秦汉  古籍  周礼  黄金  中原  文化丛  巫术 
描述:,作为一种文化现象,人们对它的认识是从秦汉前中原古籍中开始的。一个主要依据,便是《周礼·夏官·司马下》中关于方相的记载。即“方相,掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时,以索室殴
洞庭湖是祭的源头
作者:胡健国  来源:艺海 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 洞庭湖  源头    《周礼》  公元前  周武王  周王朝  统治 
描述:公元前1027年,周武王灭殷建周。为了维护周王朝的统治,制定了《周官经》,也就是后人称为的《周礼》。其夏官中有一个方相:
土族与文化
作者:杨伟  来源:甘肃民族研究 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 文化  土族  中国传统文化  多元宗教  文化形态  文化现象  中原文化  《周礼》  认识 
描述:中关于“方相”的记载。即:“方相,掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,
魌头上的历史、文化信息
作者:国光红  来源:山东教育学院学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 文化信息  甲骨文字  穷奇  黄帝  汉代画像石  周礼  郑玄注  面具  说文  古文字 
描述:熊皮者,以惊驱疫疠之鬼,如今魌头也。”“方相”即职有专操的巫觋。据《周礼》及郑玄注,是古巫方相戴了外蒙熊皮的面具以行巫事(郑玄释“蒙”为“冒”,冒即古帽字,用如动词,戴也),这种面具汉代人称为
鬼和鬼脸儿——释鬼、甶、巫、亚
作者:国光红  来源:山东师范大学学报(人文社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 说文  甲骨文  尔雅  面具  许慎  造字  通假  字形义  异构  周礼 
描述:,频频以通假济文字之穷的古人何以特意为之造字?此可疑处