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心血管疾病问答(六)
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作者:白步云 徐世全 来源:中国医刊 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 急性左心衰竭 复张性肺水肿 心力衰竭 血管扩张药 患者 肺微血管 血管扩张剂 酚妥拉明 利尿剂 硝酸甘油
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描述:ley氏线(Kerley氏A线指心腰部横的线条,B线指肋膈角横的线条,C线指心腰部网织样反应),肋膈角变钝;心电图示V_1导联Ptf较发病前更增大。
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在六横岛上拜神
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作者:赵桂英 来源:风景名胜 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 岛屿 古道 渔民 王安石 海洋文化 舟山群岛 海金沙 拜神 古战场 庙宇
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描述:”,极言庙宇之多。
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趋向题之六
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作者:朱丽萍 来源:文教资料(初中版) 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 句子 修辞手法 广告语 例句 句式 王安石 李清照 根据要求 汽车广告 看法
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描述:趋向题之六
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浅谈初献六羽
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作者:杨明 李亚光 来源:兰台世界(下旬) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 六羽 周礼 变化
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描述:春秋时期,表面上看周王室仍是"亲亲、尊尊、长长"[1]499,实际上其内部已是暗流涌动。鲁隐公选择"初献六羽",[2]40一方面,说明鲁隐公是一个恪守周礼并能予以表率的诸侯;另一方面,也说明春秋时期
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《周礼》“六诗”述略
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作者:徐丽鹃 陶水平 来源:江西社会科学 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: "六诗" 体用 "诗" 仪式 "六义"
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描述:的内容主要是占卜祝辞;在祭祀仪式文化中其内容主要是祭祖颂歌,而在礼乐文化中,其内容主要是不同典礼场合演奏的礼乐歌辞.《周礼》中“六诗”的概念是在漫长历史进程中逐步生成、丰富和完善的.
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从宋代台阁体的繁衍看文学体派的形成机制
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作者:祝尚书 来源:北京大学学报(哲学社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 台阁体 西昆派 杨亿 晏殊 王安石 苏轼 黄庭坚
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描述:又不断地变异创新,从而保持了文学继承的多样性和持续性,是宋代文学体派林立的形成机制,也是推动文学发展和繁荣的强大动力,总体来说是积极的,应当给予肯定。
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古代“记”体文章的分类与特点
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作者:方丈 来源:语文教学通讯 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 徐霞客游记 中学语文课 旅行见闻 永州八记 杂记 柳宗元 王安石 文学形式 古代 写景状物
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描述:山记》等。二、记事类。这类作品主要是记述某一事件的经过情况的。如张溥的《五人墓碑记》,方苞的《狱中杂记》等。三、记人类。这类杂记叙述历史上重要事迹。
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王阳明的“知行合一”与“体究践履”
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作者:陈奇 来源:贵州社会科学 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明 “知行合一” 陆九渊 心即理 主观唯心主义 心外无物 精神本体 知与行 事功精神 《传习录》
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描述:同程朱一样,他也认为知在先,行在后.王阳明是主观唯心主义者,他的知行观自然不同于程朱,然而也不同于陆九渊.他的主观唯心主义较之陆九渊更为彻底,不仅认为心即理,而且强调心外无物、心外无事、心外无理、心外无义、心外无善.他认为,陆九渊的知先后行论,将知与行划分为认识的两个阶段,有滑向心外有物、心外有理的危险.他认为,所谓知,就是人生而具有的良知;所谓行,就是去恶正心,回复良知.二者密不可分,即知即行,即行即知.二者是统一的,统一于良知本体,不存在知先行后或先行后知的问题,不可将知与行割裂.为此,他提出了“知行合一”的命题:
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北宋党争与“荆公体”
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作者:沈松勤 来源:文学遗产 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 北宋党争 创作主体 吕惠卿 王安石变法 西昆体 公体 生命意识 参政主体 新旧党争
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描述:北宋党争与“荆公体”
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论王荆公体:[王安石]
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作者:莫砺峰 来源:南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗歌评论 王荆公体 文学创作
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描述:论王荆公体:[王安石]