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心血管疾病问答()
作者:白步云 徐世全  来源:中国医刊 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 急性左心衰竭  复张性肺水肿  心力衰竭  血管扩张药  患者  肺微血管  血管扩张剂  酚妥拉明  利尿剂  硝酸甘油 
描述:ley氏线(Kerley氏A线指心腰部横的线条,B线指肋膈角横的线条,C线指心腰部网织样反应),肋膈角变钝;心电图示V_1导联Ptf较发病前更增大。
横岛上拜神
作者:赵桂英  来源:风景名胜 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 岛屿  古道  渔民  王安石  海洋文化  舟山群岛  海金沙  拜神  古战场  庙宇 
描述:”,极言庙宇之多。
趋向题之
作者:朱丽萍  来源:文教资料(初中版) 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 句子  修辞手法  广告语  例句  句式  王安石  李清照  根据要求  汽车广告  看法 
描述:趋向题之
浅谈初献
作者:杨明 李亚光  来源:兰台世界(下旬) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词:   周礼  变化 
描述:春秋时期,表面上看周王室仍是"亲亲、尊尊、长长"[1]499,实际上其内部已是暗流涌动。鲁隐公选择"初献羽",[2]40一方面,说明鲁隐公是一个恪守周礼并能予以表率的诸侯;另一方面,也说明春秋时期
《周礼》“诗”述略
作者:徐丽鹃 陶水平  来源:江西社会科学 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: "诗"  体用  "诗"  仪式  "义" 
描述:的内容主要是占卜祝辞;在祭祀仪式文化中其内容主要是祭祖颂歌,而在礼乐文化中,其内容主要是不同典礼场合演奏的礼乐歌辞.《周礼》中“诗”的概念是在漫长历史进程中逐步生成、丰富和完善的.
从宋代台阁的繁衍看文学派的形成机制
作者:祝尚书  来源:北京大学学报(哲学社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 台阁  西昆派  杨亿  晏殊  王安石  苏轼  黄庭坚 
描述:又不断地变异创新,从而保持了文学继承的多样性和持续性,是宋代文学派林立的形成机制,也是推动文学发展和繁荣的强大动力,总体来说是积极的,应当给予肯定。
古代“记”文章的分类与特点
作者:方丈  来源:语文教学通讯 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 徐霞客游记  中学语文课  旅行见闻  永州八记  杂记  柳宗元  王安石  文学形式  古代  写景状物 
描述:山记》等。二、记事类。这类作品主要是记述某一事件的经过情况的。如张溥的《五人墓碑记》,方苞的《狱中杂记》等。三、记人类。这类杂记叙述历史上重要事迹。
王阳明的“知行合一”与“究践履”
作者:陈奇  来源:贵州社会科学 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明  “知行合一”  陆九渊  心即理  主观唯心主义  心外无物  精神本体  知与行  事功精神  《传习录》 
描述:同程朱一样,他也认为知在先,行在后.王阳明是主观唯心主义者,他的知行观自然不同于程朱,然而也不同于陆九渊.他的主观唯心主义较之陆九渊更为彻底,不仅认为心即理,而且强调心外无物、心外无事、心外无理、心外无义、心外无善.他认为,陆九渊的知先后行论,将知与行划分为认识的两个阶段,有滑向心外有物、心外有理的危险.他认为,所谓知,就是人生而具有的良知;所谓行,就是去恶正心,回复良知.二者密不可分,即知即行,即行即知.二者是统一的,统一于良知本体,不存在知先行后或先行后知的问题,不可将知与行割裂.为此,他提出了“知行合一”的命题:
北宋党争与“荆公
作者:沈松勤  来源:文学遗产 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  北宋党争  创作主体  吕惠卿  王安石变法  西昆体    生命意识  参政主体  新旧党争 
描述:北宋党争与“荆公
论王荆公:[王安石]
作者:莫砺峰  来源:南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗歌评论  王荆公  文学创作 
描述:论王荆公:[王安石]