检索结果相关分组
- 荆公毁稿
- 作者：冯守富 来源：阅读与鉴赏(初中版) 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 草稿 宋代诗人 书室 文章写作 记忆力 宋人轶事汇编 写文章 欧阳修 参知政事
- 描述： 刘贡父旧与王荆公甚款,每相遇必终日。荆公为参政,一日,贡父访之,值其方饭,使吏延入书室。见有草稿在砚下,取视之,则论兵之文也。贡父善强记,一过目辄不忘,既读复置故处,念吾以庶僚谒执政,径入其便座
- 论王安石的“荆公新学“
- 作者：陈正夫 来源：抚州师专学报 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 “荆公新学” 宇宙万物 思想渊源 生成论 自然观 李觏 程颐 社会危机 “命”
- 描述：行改革。王安石的变法,旨在抑制兼并、放宽压榨、推动生产、富国强兵,是中国历史上一次规模宏大、影响深远的改革运动。为着进行变法,王安石不仅改组太学和地方学校,
- 难得荆公那个拗
- 作者：沈伯素 来源：领导科学杂志 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 司马光 与时俱进 宋神宗 勇敢精神 政治家 国家理财 王安石变法 宋仁宗 治国方略
- 描述：难得荆公那个拗
- 荆公自比孟子考
- 作者：郭重阳 来源：才智 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 王安石 态度
- 描述：宋代叶梦得《避暑录话》卷上以王安石《奉酬永叔见赠》他日倘能窥孟子,终身何敢望韩公为据,认为王安石将欧阳修比作韩愈,而自期为孟子,由此认为荆公犹以为非知己也,但实际情况可能并非如此,本文从这两句诗入手
- 荆公变法
- 作者：樊蔚泉 来源：电影文学 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 司马光 苏轼 神宗 太皇太后 熙宁变法 吕惠卿 青苗法 朝廷 翰林学士
- 描述：字幕:王安石,北宋杰出的政治家。其"天变不足畏,祖宗不足法,人言不可恤"的维新改革精神,彪炳于华夏史册。公元十一世纪,西方的英国有克伦威尔,东方的中国有宋代王安石。大宋王朝"熙宁变法",风生水起,迂回曲折,虽败犹荣。俄国十月革命伟大领袖列宁称王安石是"中国十一世纪的改革家"。
- 论辽东公孙氏政权
- 作者：张云樵 来源：松辽学刊(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 公孙氏政权 辽东 玄菟 高句骊 魏书 《三国志》 置平 公元 王烈 军阀混战
- 描述：不可一概而论。列宁说:“马克思辩证法要求对每一特殊的历史情况进行具体分析。”当时,在“群雄并起”的割据势力中,公孙氏政权不能与吕布、袁术等军阀集团等同看待,因此,应对公孙氏政权给予公正的评论。
- 古代“记”体文章的分类与特点
- 作者：方丈 来源：语文教学通讯 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 徐霞客游记 中学语文课 旅行见闻 永州八记 杂记 柳宗元 王安石 文学形式 古代 写景状物
- 描述：山记》等。二、记事类。这类作品主要是记述某一事件的经过情况的。如张溥的《五人墓碑记》,方苞的《狱中杂记》等。三、记人类。这类杂记叙述历史上重要事迹。
- 王阳明的“知行合一”与“体究践履”
- 作者：陈奇 来源：贵州社会科学 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 “知行合一” 陆九渊 心即理 主观唯心主义 心外无物 精神本体 知与行 事功精神 《传习录》
- 描述：同程朱一样,他也认为知在先,行在后.王阳明是主观唯心主义者,他的知行观自然不同于程朱,然而也不同于陆九渊.他的主观唯心主义较之陆九渊更为彻底,不仅认为心即理,而且强调心外无物、心外无事、心外无理、心外无义、心外无善.他认为,陆九渊的知先后行论,将知与行划分为认识的两个阶段,有滑向心外有物、心外有理的危险.他认为,所谓知,就是人生而具有的良知;所谓行,就是去恶正心,回复良知.二者密不可分,即知即行,即行即知.二者是统一的,统一于良知本体,不存在知先行后或先行后知的问题,不可将知与行割裂.为此,他提出了“知行合一”的命题: