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从《牡丹亭》看汤显祖的人文“情”怀
作者:暂无 来源:名作欣赏·文学研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章
描述:层面从而强有力地浸润到市民的思想意识形态中。人们正常的生存欲求和追求自由美满婚姻的愿望都被捆束在“存天理,灭人欲”的天条中,个性无处存身,人文无从谈起。但是,另一方面由于东南沿海资本主义萌芽,市民阶层强烈要求个性解放也如滚滚洪流与程朱理学呈分庭抗礼之势。王学左派和罗汝芳、李贽等进步思想家对封建礼教神圣化的思想进行挑战和抨击。泰州学派王艮和颜钧分别提出“百姓日用是道”(王艮《王心斋先生遗集》卷一《语录》),“制欲非体仁”两个著名论点。李贽进一步戳穿道学家的虚伪面目:“阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘。”(李贽《焚书》)他在《焚书》中主张:“穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。”“天生一人,自有一人之用”,应“各以所好,各骋所长”以保持“未雕未琢”的自然天性。
梁份《怀葛堂集》版本考
作者:秦良  来源:江西教育学院学报 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 梁份  怀葛堂集》  版本  考古研究  《四库全书总目》 
描述:梁份《怀葛堂集》版本考
玄奘三藏的门人应是怀素宾列而不是怀素藏真
作者:李俊杰  来源:上海博物馆集刊 年份:1981 文献类型 :期刊文章
描述:上海博物馆藏唐怀素《苦筍帖》,绢本,纵25.1厘米,横12厘米,有草书"苦笋及茗异常佳,乃可迳来,怀素上"十四字。此帖会入宋内府,历经元欧阳玄、明项元汴、清安歧等名家鉴藏,乾隆时会入清宫,后又为永瑢
诚信笃朴,学验丰:全国名老中医药专家刘绍贵主任中药师
作者:刘红宇  来源:中医药导报 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 刘绍贵  学术理念  继承  创新 
描述:承,并不断创新,发扬光大。
伤事怀人 哀语痴情──论《小山词》的“梦”
作者:刘传武  来源:抚州师专学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道  《小山词》  《小山词》的梦 
描述:重要的作用。
暮春怀人 触景伤情:翁宏《春残》赏析
作者:张善存 孙莉  来源:新高考(高二语数外) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 女主人公  女子  落花  相思  内心世界  赏析  清代  独立  雨燕  晏几道 
描述:春残翁宏又是春残也,如何出翠帏?落花人独立,微雨燕双飞。寓目魂将断,经年梦亦非。那堪向愁夕,萧飒暮蝉辉。这首五律主要写春末女子相思怀人。题作《春残》,给人以萧条衰败之感,而诗意大致由此展开,兼以写人
王安石与佛教高僧瑞新、怀琏的交往考述
作者:刘洋  来源:北京化工大学学报(社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 佛教高僧  王安石 
描述:非常密切,其与瑞新和怀琏两位高僧的交往是较典型的例子。
刘绍唐逝世周年纪念:周年纪念怀绍唐
作者:王爱生  来源:传记文学 年份:2001 文献类型 :期刊文章
描述:刘绍唐逝世周年纪念:周年纪念怀绍唐
知识人印象:读李怀宇《知识人:台湾文化十六家》
作者:吴丙年  来源:出版广角 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 知识人  台湾文化  中国文化  印象  白先勇  形象  群体  牡丹亭  开拓  价值 
描述:六家》(以下简称《知识人》)。 对于“知识人”这一说,我不知道有没有官方或坊间的定义,宽泛一点来说,有文化有知识的人都应该算是知识人吧,比如我自己,也是一个拥有一定知识的人。但在作者李怀
吊古怀今 思深寄远——洪异诗《钱塘秋感》赏析
作者:苏永莉  来源:古典文学知识 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 《长生殿》  瑰丽  王士祯  《随园诗话》  戏曲家  《牡丹亭》  诗人  太子  王妃  文学造诣 
描述:云:“钱塘洪防思昇,……人但知其《长生》曲本,与《牡丹亭》并传,而不知其诗才在汤若士之上”,并以“逼真少陵”、“足千古”称誉其诗,朱廷鋐更以“风流直压李青莲”(《赠洪防思》)句相赠,其文学造诣