检索结果相关分组
- “元季之虎”危素：兼谈《儒林外史》对危素的讽刺
- 作者：李圣华 来源：古典文学知识 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒林外史 贰臣 朱元璋 明清易代 元明易代 历史形态 吴伟业 矛盾心理 文学史 特殊形态
- 描述：历史上的易代之变不仅催生大批遗民,也提供了贰臣生成的空间。元明易代,作为一种与宋元、明清易代不同历史形态的变革,所促生的遗民、贰臣群体有其特殊形态。因汉人政权重建,贰臣的故国与新君矛盾心理固难调和,但又不同于赵孟等元初贰臣、吴伟业等清初贰臣。忏悔往往是贰臣诗歌的中心话题,明初不然,忏悔非主调。
- 玄奘三藏的门人应是怀素宾列而不是怀素藏真
- 作者：李俊杰 来源：上海博物馆集刊 年份：1981 文献类型 ：期刊文章
- 描述：上海博物馆藏唐怀素《苦筍帖》,绢本,纵25.1厘米,横12厘米,有草书"苦笋及茗异常佳,乃可迳来,怀素上"十四字。此帖会入宋内府,历经元欧阳玄、明项元汴、清安歧等名家鉴藏,乾隆时会入清宫,后又为永瑢
- 魌头上的历史、文化信息
- 作者：国光红 来源：山东教育学院学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化信息 甲骨文字 穷奇 黄帝 汉代画像石 周礼 郑玄注 面具 说文 古文字
- 描述：熊皮者,以惊驱疫疠之鬼,如今魌头也。”“方相氏”即职有专操的巫觋。据《周礼》及郑玄注,是古巫方相氏戴了外蒙熊皮的面具以行巫事(郑玄释“蒙”为“冒”,冒即古帽字,用如动词,戴也),这种面具汉代人称为“魌头”;而魌头之所以作,一是为了大傩驱疫,一是为了驱方良(一种传说中的专食死人肝脑的恶鬼)。《风俗通》:“俗说亡人魂气浮扬,故作魌头以存之,言头体魌魌然盛大也。或谓魌头为‘触圹’,殊方语也。”应劭以为魌头之得名乃以其“头体魌魌然盛大”,此解犹未解,但据以可知魌头的另一个作用:存亡人之魂气;且知汉代方言又有把魌头称之为“触圹”的。“触圹”本是方相氏的行当之一,即《周礼》所谓
- 教师:不应是信息的无缘者
- 作者：杜文军 来源：中国教育信息化·基础教育 年份：2005 文献类型 ：期刊文章
- 描述：在送教下乡与教师深谈中,教师言语无不透露出对信息缺乏的无奈和忧虑.他们认为:我们不是文盲,不是没有能力,而是缺乏教学信息,缺乏与专家、教师的沟通与交流.
- “习吴会”传达了什么信息
- 作者：汪曙申 来源：世界知识 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 两岸关系 两岸经济关系 马英九 和平发展 中国国民党 关系发展 互信 新形势 台湾 大陆政策
- 描述：6月13日,中共中央总书记习近平在人民大会堂会见了中国国民党荣誉主席吴伯雄率领的国民党大陆访问团一行,两岸执政党高层通过国共平台对新形势下如何深化两岸关系发展提出了新的愿景。"习吴会"紧随"习奥会"而来,这一安排本身充分说明了两岸关系和平发展在两岸执政当局政策议程中的优先性和重要性。
- 叛逆的闺秀:杜丽娘与薛素姐之比较
- 作者：赵云彩 来源：文学界(理论版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜丽娘 牡丹亭 薛素姐 醒世姻缘传 叛逆
- 描述：在明代社会思潮变化的影响之下,文学作品中出现了一批如杜丽娘、薛素姐之类的叛逆女性形象。她们本来深受封建礼教的束缚,经过思想上的觉醒和挣扎,她们不再遵守传统的清规戒律,做任人宰割的羔羊,而是奋起反抗
- 悟得梅派真谛:李胜素专场演出观感
- 作者：张正芳 来源：中国戏剧 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 表演形式 汤显祖 杜丽娘 观众 性格刻画 丰富和发展 中国戏曲 艺术形象 内心冲突 艺术形式
- 描述：悟得梅派真谛──李胜素专场演出观感张正芳李胜素的专场演出，为首都舞台送来了清新典雅的轻风，驱散了６月的暑热。走出剧场许久，４个不同女性的艺术形象仍萦绕于胸，作为一个久别舞台的老演员，深为京剧能有