检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(59)
报纸(45)
会议论文(1)
图书(1)
按栏目分组
历史名人 (92)
地方风物 (10)
地方文献 (4)
按年份分组
2012(7)
2011(8)
2010(8)
2009(5)
2008(8)
2006(4)
2004(4)
2001(4)
1988(2)
1985(1)
按来源分组
自然杂志(1)
中国新通信(1)
现代营销(经营版)(1)
中国安防(1)
信息方略(1)
少年大世界(初中生)(1)
每周电脑报(1)
安阳师范学院学报(1)
企业家信息(1)
商业评论(1)
凿湖容水——决策品质的省思(二)
作者:暂无 来源:领导文萃 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 决策资讯  品质  决策者  建言  王安石  评估建议  管理者  组织结构  思考  国子监 
描述:组织中常需有人协助管理者进行重要决策;而此辅佐者是否思虑缜密、择善直言,关系着决策品质的优劣。决策之前广纳建言在“凿湖容水”的寓言中有一个
《资治通鉴》 中国第一部“管理经典”
作者:王缨  来源:中外管理 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  资治通鉴  管理者  王安石变法  经典  管理案例  中国企业家  二十四史  价值理念  司马迁 
描述:在中国浩如烟海的史籍中,司马光的《资治通鉴》最特别。虽然它不在二十四史之列,却比它们更值得中国企业家捧读。因为,它是中国史籍中唯一一部管理案例库,中国第一部管理经典。不难发现,无论编修《春秋》的孔子,还是奋笔《史记》、《汉书》的司马迁、班
招幌的闲话
作者:楚桥  来源:大市场.广告导报 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 整合传播  传播工具  时代  传统广告  信息  虚假广告  人类  商业  留洋  王安石 
描述:招幌的闲话
情暖大山深处
作者:李爽  来源:北京支部生活 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 大学生  大东沟  平谷区  农家乐  村民  村官  黄松  工作室  信息  结实 
描述:4月27日,平谷区黄松峪乡大东沟村的第一家"农家乐"红红火火地开张了。人手不够,25岁的大学生村官张伟建"改行"当起了"跑堂的",忙前忙后张罗着客人。瞧他那黑黑的脸膛,结实的身板,忙里忙外的劲儿,还以为他是村里哪家的后生呢。
制度不应是“校园魔术”
作者:贾宪章  来源:学校管理 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 学校制度  管理者  教职工代表大会  魔术  校长  教师成长  老教师  分门别类  保健  体检 
描述:新学期开始了,经过一番"体检"和"保健",经过教职工代表大会庄严的程序,又到了各类校园制度重新亮相的"例行时刻",无论是分门别类地制成牌匾"重新上墙",还是不厌其繁地"重新成册",或者是反复设计"重新上网",在学
语境与核心信息
作者:陈孟义  来源:小学教学参考 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 语境  核心信息  古诗词  教学效果  王安石  深刻内涵  整体观念  特定语境  借景抒情  《泊船瓜洲》 
描述:在古诗词教学中,有的教师只重视对个别字词的分析,缺少从诗词特定语境考虑的整体观念,因而往往难以揭示出诗词的深刻内涵,学生也不易把握住其核心信息,从而降低了教学效果.这应引起我们的重视.
《牡丹亭》透出的社会文化信息
作者:吴建国  来源:中华活页文选(教师版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  牡丹亭  杜丽娘  柳梦梅  程朱理学  道德理性  知识阶层  思想僵化  万历十九年  行为方式 
描述:汤显祖(1550~1616),字义仍,号若士,别署清远道人,江西临川人。14岁补诸生,21岁中举,34岁考中进士,历任南京太常博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事等职。万历十九年(1591)上书弹劾内阁大学士申时行,被贬为广东徐闻县典史。两年后,改任浙江遂昌知县。万历二十六年
如何从材料中提取有效信息
作者:苏秀廷  来源:试题与研究 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 有效信息  管材料  提取  时间概念  近代中国  高考  阅读材料  王安石变法  试题  正确答案 
描述:有效信息略作以下四个方面的介绍。
教育者也应是管理者──谈谈管理艺术在语文教学中的运用
作者:张国强  来源:中学语文教学 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 中学  语文教学  教学管理  制度管理  目标管理 
描述:教育者也应是管理者──谈谈管理艺术在语文教学中的运用
魌头上的历史、文化信息
作者:国光红  来源:山东教育学院学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 文化信息  甲骨文字  穷奇  黄帝  汉代画像石  周礼  郑玄注  面具  说文  古文字 
描述:熊皮者,以惊驱疫疠之鬼,如今魌头也。”“方相氏”即职有专操的巫觋。据《周礼》及郑玄注,是古巫方相氏戴了外蒙熊皮的面具以行巫事(郑玄释“蒙”为“冒”,冒即古帽字,用如动词,戴也),这种面具汉代人称为“魌头”;而魌头之所以作,一是为了大傩驱疫,一是为了驱方良(一种传说中的专食死人肝脑的恶鬼)。《风俗通》:“俗说亡人魂气浮扬,故作魌头以存之,言头体魌魌然盛大也。或谓魌头为‘触圹’,殊方语也。”应劭以为魌头之得名乃以其“头体魌魌然盛大”,此解犹未解,但据以可知魌头的另一个作用:存亡人之魂气;且知汉代方言又有把魌头称之为“触圹”的。“触圹”本是方相氏的行当之一,即《周礼》所谓