检索结果相关分组
- 权阉的死穴
- 作者：吴钧 来源：传奇故事：百家讲坛中旬 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国传统社会 《说文》 《周礼》 文字学 “寺” 称呼
- 描述：考察中国传统社会权贵集团的权力演变，有时可以从文字学的角度入手。 比如宦官，即太监，最早的称呼叫“阉”，“寺”、“竖”，这三种称呼的含义其实差不多，阉，“竖也，宫中阉阍闭门者”（《说文》），“阉
- 周亮工《书影》的语言文字学史料价值
- 作者：周远富 来源：古籍整理研究学刊 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周亮工 书影 语言文字学史
- 描述：[摘要]周亮工的《书影》论述了研究语言文字学的意义和方法，讨论了相关语文学著作及其版本问题，提供了与汉语汉字相关的史料，分析了有关语言文字问题，反映了明季清初的小学风尚。
- 谈宋代理学对我国语言文字学研究的影响
- 作者：苏宝荣 来源：古汉语研究 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋代理学 语言文字学 乾嘉学派 “右文说” 乾嘉学术 《致巴特雷上尉的信》 学术思想 《说文》 王安石 《诗经》
- 描述：的学术发展提供契机，清代人融汇“汉学”与“宋学”，兼取两家之长，使传统的语言文字研究达到颠峰
- “鸡鸣狗盗之雄”亦能“得士”
- 作者：彭水浪 来源：语文教学与研究：读写天地 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《读孟尝君传》 王安石 论说文 文论家 传统
- 描述：王安石的《读孟尝君传》是一篇翻案性质的论说文,抨击了“鸡鸣狗盗之雄”“孟尝君能得士”的传统看法,历代文论家对它的评价极高,但王安石提出的观点笔者却不敢苟同。[第一段]
- 《“言”“语”“论”“说”与先秦论说文体》序
- 作者：王齐洲 来源：孝感学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文体 先秦 《周礼》 《礼记》 传统
- 描述：给予了高度重视。刘熙《释名》、蔡邕《独断》、曹丕《典论》、陆机《文赋》、挚虞《文章流别志论》、李充《翰林论》、任?《文章缘起》等,都重视文体探讨。刘勰《文心雕龙·附会》明确提出:“夫才童学文,宜正体制。”遍照金刚《文镜秘府论·论文意》也说:“凡文章体制,不解清浊规矩,造次不得制作。”吴讷更说:“文章宜以体制为先。”(彭时《文章辨体序》引)为什么文章制作必须以体制为先?徐师曾的回答是:“夫文章之有体裁,犹宫室之有制度,器皿之有法式也。”(《文体明辨序》)顾尔行的回答是:“文章之有体也,此陶冶之型范,而方圆之规矩也。”(《刻文体明辨序》)古人之重视文体,观以上众说可见一斑。今人也重视文体,中学语文教育中便注意区分文体,人们将全部文体分为诗歌、散文、戏剧、小说四大类,而散文中又分记叙文、论说文等小类。不过,这种文体分类其实...
- 从《困学纪闻》谈国学与西学
- 作者：钱茂伟 来源：国学学刊 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 国学 西学 传统 王应麟 《困学纪闻》
- 描述：国学是相对於西学而言的。国学是传统的，西学是现代的，国学与西学是人类两大学术传统。国学与西学的区别可由五个方面考察：一是研究对象的不同，二是发现问题的方式不同，三是论证方式不同，四是表达方式不同，五
- “右文说”说
- 作者：刘又辛 来源：语言研究 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 形声字 右文说 说文 王安石 假借字 声符 金文 文字学 字义 汉字
- 描述：二人以后,许多研究文字的人,多根据楷书结构说字义。这又可以分成两派:一派以王安石、陆佃为代表,一派以王圣美、王观国、戴侗等人为代表。
- 王安石才论略谈
- 作者：徐贵忠 来源：内蒙古社会科学(汉文版) 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 论略 任贤使能 用可弃 渺视 朝代更替 愚见 贤能 国家兴衰 文字学
- 描述：兴贤》等许多奏摺和文章中,他援引了上自尧舜、下至隋唐朝代更替的大量史实,雄辩地论证了人才得失和国家兴衰密切相关的道理,有力地批驳了恃权势傲贤、人才可用可弃等种种渺视、埋没人才的愚见和错举。他认为,不用贤能,不纳良策,也可侥幸偷安于一时,但决不能维持长久。