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条
论王守
仁
良知说的形成
作者:
林恒森
来源:
贵州教育学院学报(社会科学版)
年份:
1989
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王守
仁
王学
致良知
本体
知行合一
陆九渊
中国哲学史
学说
心外无物
心学
描述:
中国哲学史上往往以“陆(九渊)、王(守
仁
)心学”连称,然而陆、王在哲学史上的境迂则大不相同。陆九渊之学说未满百年“其说已泯然无闻。”(《宋元学案》卷五八);而王守
仁
在有明一代则开了另一种气象
宋仁宗广开
仁
路
作者:
李毅
来源:
文史天地
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
宋仁宗
范仲淹
王安石
司马光
包拯
吕夷简
皇帝
苏轼
中进士
博采
描述:
在皇权大于天的封建社会里,皇帝的人品、性格等等的好坏,决定着亿万百姓生存状态的好坏。现在看来,在这样的社会里生活,本身就是一种极大的冒险!
“克己复礼为
仁
”的因果必然性及其现代意义
作者:
张自慧
来源:
孔子研究
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
孔子
周公
儒家
周礼
克己复礼
描述:
人们通过"克己复礼"可以达到"
仁
"的境界。"克己复礼为
仁
"的命题同样适用于今天的中国和世界,它将为中国的社会主义精神文明建设和人类全球伦理的建立提供有价值的借鉴。
二程对“
仁
”的解析和定义
作者:
黄锦君
来源:
宋代文化研究
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
二程
解析
程颐
文化研究
仁者爱人
王安石
天理
儒家
道德
解释世界
描述:
定位。
小俞振飞蔡正
仁
作者:
朱关荣
来源:
中国电视戏曲
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
上海昆剧团
唐明皇
雅号
长生殿
戏校
《牡丹亭》
艺术大师
浙江南浔
绍兴戏
江南古镇
描述:
上海昆剧团团长、国家一级演员蔡正
仁
是京昆艺术大师俞振飞的高足。俞先生艺高德
王
仁
杰剧作研讨会在泉州举行
作者:
晓耕
来源:
中国戏剧
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王
仁
杰剧作
研讨会
泉州
节妇吟
《牡丹亭》
《琵琶行》
福建省
上海昆剧团
古典文学
艺术形象
描述:
王
仁
杰剧作研讨会在泉州举行
王守
仁
的“心即理”及其认识论意义
作者:
陈奇
来源:
贵州文史丛刊
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
心即理
王守
仁
认识论
主观唯心主义
天地万物
人类认识过程
实践活动
思维活动
陆九渊
客观事物
描述:
王守
仁
的“心即理”及其认识论意义
从陆九渊到王守
仁
--论“心学”的彻底确立
作者:
赵士林
来源:
孔子研究
年份:
1989
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
太极
王守
仁
圣人
无极
宇宙
心学
心即理
陆王
理论形态
描述:
下“心学”从陆九渊到王守
仁
臻于成熟、彻底确立的内在思想脉络。
王守
仁
“心学”体系的内部结构
作者:
刘建国
来源:
长白学刊
年份:
1985
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王守
仁
心学
“心”
《传习录》
主观唯心主义
陆九渊
内部结构
“理”
“知行合一”
自然界
描述:
.(一)马克思指出:“人们的社会存在决定人们的意识”(《马克思恩格斯全集》第13卷第8页).一定的社会意识是一定社会存在的反映,王守
仁
的“心学”体系反映了明代的时代面貌.王守
仁
生活在明代中叶社会矛盾日趋
方
仁
工作文教学课堂实录(四)
作者:
方仁工
何俊萍
来源:
中学语文教学参考
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
作文教学
课堂实录
王安石
华罗庚
《石钟山记》
承认错误
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最重要
钱钟书
苏轼
描述:
方
仁
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