检索结果相关分组
- 司马光与宋神宗的三次对话
- 作者：吕传彬 来源：文史博览(文史) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马光 王安石变法 宋神宗 中国历史 资治通鉴 对话 政治家 北宋历史 吕惠卿 编年体
- 描述：又是怎么处理这两位爱臣之间的矛盾的呢？与宋神宗谈话时，司马光又是怎样议论王安石的呢？为了排斥政敌，他会奴颜媚骨地刻意去讨好皇上吗？日本东京内阁文库现存唯一的孤本《司马温公全集》，其中收录的司马光作品
- 王英琦：文坛女侠的人生实录
- 作者：强江海 来源：复印报刊资料(当代文化) 年份：2003 文献类型 ：期刊文章
- 描述：王英琦：文坛女侠的人生实录
- 第十章 “民俗文化实录”参赛范围写作导引
- 作者：潘蓓红 张建全 来源：语文世界(红A版) 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 民俗文化 狗肉 王安石 踢毽子 老年人 说明文 说明方法 民俗风情 《本草纲目》 说明顺序
- 描述：风韵。民俗文化的特点可以概括为以下几点:1.历史悠久。中华民族在上下五千年连绵不绝的民族文化发展史中,形成了源远流长的丰富多彩的民俗文化,形成了中华民族独特的风俗。2.地域性强。所谓的“十里不同风,百里不同俗”就体现了这一特点。3.凝聚力强。以汉族为例:她之所以凝聚成为一个大民族,原因固然很多,但其风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。例如:端午节吃粽子,中秋节吃月饼,元宵节吃汤圆,这无论是在北方,还是在南方;无论是在大陆,还是在港、澳、台;或是海外异国他乡,身处西方民族包围之中的华侨华人,都是千里同俗、万里同风,无一例外。这种独特而又共同的乡音、乡愁、乡味,是世界其它民族所无法企及的。因此,中学生了解一些民俗文化背景是极其有必要的。
- 《游褒禅山记》课堂教学实录
- 作者：张正耀 来源：新语文学习·小学教师 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 课堂教学 褒禅山 课文 梁启超 字词句 引导学生 作者 做学问 评价
- 描述：先一起来把课文齐读一遍，注意读准字音，读清句读，读出语气。 （师生齐读课文） 师：刚才老师发现，有这样几个句子个别同学读得不太好： “独其为文犹可识日‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。” “既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。” “古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。” （教师分别请三位学生读，其他学生评价并让学生自由读一遍） 师：近代大学者梁启超曾经评价王安石的这篇文章“荆公则学人之文也”，用今天的话说，就是王安石的这篇散文是一篇学者的随笔，看似游记，其实论述了学者治学的道理。梁启超这样说的根据是什么呢？请大家自由地读课文并谈谈自己的认识。 （学生读课文，在课本上勾画圈点，思考，同桌间小声讨论。教师在行间巡视，并时而俯身参与学生的讨论） 生：作者开始说：“褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日‘褒禅’。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”这与我们所见到的一般介绍不同，它不是写景，而侧重于对“褒禅山（华山）”“慧空禅院”由来的考证。 师：你说得对，这正是具有学者实证精神的表现。 生：作者说：“距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识日‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。”看上去是对“仆碑”的介绍，其实是对“华山”（花山）之名的考证，指出今人所读的错误。 师：确实是这样，由此作者还得出了一个认识，大家一齐来把这段话读一下。 （生齐读：“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。”） 师：同学们对这段话是怎样理解的？ 生：作者对倒地的石碑，发出了自己的感叹，由于各种原因，古书没有能够留存下来，人们以讹传讹，把“花山”说成“华山”，使“花山”的真正名称被掩盖了。 生：作者不是“感叹”而是“悲叹”，他所想到的也不只是这块“仆碑”以及“花山”的名称，而是历史上与此相类似的许多情况，用作者的话说就是：“何可胜道也哉！” 生：作者由此向所有的“学者”发出了忠告，对世界上的万事万物都要有“深思慎取”、辨伪存真的严谨态度。 师：前面作者说“盖音谬也”，对今人把“花山”之名读错的情况只是一种推测，而在这里却由此作出了判断，你认为作者的判断正确吗？ 生：正确。前面说的是“音谬”，也就是读音错误，而读音错误的原因又是因为“碑仆道，其文漫灭”，一般的人并不去对它的读音较真了。“其文漫灭”就好比“古书之不存”，作者正是通过这一现象，阐发了一个道理。 生：作者是由某种现象出发，探究了一个深层次的原因，得出了一个结论，这个结论是可靠的。 师：这是从个别到一般，由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误、相沿失实的普遍情况。针对这种情况，提出“学者不可以不深思而慎取之也”，这又是从具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。这段议论一正一反：从反面加以否定，批评“谬其传而莫能名”；从正面加以肯定，强调“深思而慎取”。这是在倡导一种严谨的治学态度和认真的求实精神。 师：刚才大家交流得很好。《古文观止》的编者对这篇散文的评价是：“一路俱是记游，按之却俱是论学。”我们围绕这一评价继续来研讨课文。 生：作者写游华山洞的经过时，先写前洞平坦，然后写后洞幽深、昏暗、寒气袭人。不仅对前后洞的景色不同进行了对比，而且对游人的情况进行了议论：前者游人多，后者游人少。做学问时也是这样，人们喜欢一窝蜂，拣容易出成果的做。 生：“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”告诉我们，游玩的路越来越难行，而景色却越来越奇。这很有点像搞科学研究，“无限风光在险峰”。 生：文中叙述了“有怠而欲出者”要求出来，作者“遂与之俱出”，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。这与做学问的过程很相似，有人在做学问时有一点困难就退缩了，到最后也一事无成，乃至抱恨终身。 生：作者探幽寻胜的过程就好比学者做学问，入之愈深，则所获越多也益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。 师：作者由游山想到古代的学者观察天地、山川和草木、虫鱼、鸟兽，往往能有一些收获．那完全是他们苦心探索、务求深入的结果。而一般人呢？只想或只能走平坦的道路，只在近处盘桓，像游山的人大都只在前洞看看一样。他们不愿或不能走到艰险和深远的地方去，可是世间的“奇伟瑰怪非常之观”总是在“险远”的、人迹罕至的地方。这就提出了一个问题：“学者”做学问要想“有得”，需要哪些条件呢？ 生：首先要“有志”，也就是有自己的愿望或理想，有自己努力的方向和切实的目标，因为“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，所以，没有愿望或理想是不可能到达的二要想成为有成就的学者，必须有远大的志向和明确的目标，然后为了实现自己的理想而去努力奋斗。 师：有一位作家曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。”这句话告诉我们，奋斗的意义远大于成功。 生：除了“有志”，还要能够“不随以止”，也就是不轻易放弃自己的努力，不轻言失败。在遇到艰难与险阻时，能够有攻坚克难的勇气和必胜的信心，不畏艰险，勇往直前。 生：还要有“力”，也就是要有必备的物质条件，“力不足者亦不能至也”。 师：对“力不足者亦不能至也”这句话怎么理解？ 生：作者说“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”，做学问搞研究是要有一定的物质条件的，没有物质条件做基础，学问不可能做下去，也不可能做得好。 师：能从现实中找个现成的例子吗？ 生：比如这次“神七问天”，如果仅有远大的理想、目标和坚强的意志是不够的，冈为科学事业，除了有自我的愿望和精神外，还必须有必备的客观条件。 生：比如国家的经济实力，科学技术力量及其发展的水平，以及全国上下的同心协力等。 师：确实如此。科学事业是要尊重客观规律的，如果不能实事求是，不知道量力而行，而是一味地蛮干，那势必要遭致失败，甚至要受到惩罚。 师：在这三个条件中，作者认为哪一个最重要？ 生（齐声）：“尽吾志”。 师：“尽吾志”是什么意思？ 生：为实现自己的愿望作最大的努力。 师：用文中的话说，就是“不随以止也，然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”，大家一齐把这几句话渎一下。 （生齐读） 师：对“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”我们怎样理解？ 生：由于某种客观原因，有些奋斗者虽历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。 生：人们总希望通过自己的努力而获得成功，但往往事与愿违，尽了力不能获得成功的事屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成
- “读”月——《月是故乡明》教学实录
- 作者：王红影 刘俊祥 来源：人民教育 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 故乡 苏轼 同主题 阅读 学生 月亮 教学内容 梅花 王安石 语文
- 描述：课型:单元主题阅读分享课教学内容:《语文》(人教版)五年级上第二单元《月是故乡明》师:同学们,这几天我们采用读、批、注、议法学习了教材本组课文,并阅读了8篇同主题文一
- 《伤仲永》教学实录及点评
- 作者：程翔 李天英 来源：语文建设 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 学生参与 同学 文言文 教学方式 学习 老师 解决问题 普通人 注释
- 描述：”，并在正中间画了一个四台的阶梯图。) 师：好，看完的请举手。 (生全部举手。) 师：看完第一遍，看懂的、知道这篇文章写的是什么事的同学请举手。 (没人举手。) 师：大家互相看看。有没有举手的?没有。这说明只看《伤仲永》的正文，看第一遍，没有看懂。这很正常，要知道像这种文言文，看第一遍，只看正文，是看不懂的。下面就要看第二遍，看第二遍的时候要看注释，请拿起笔来，一边看，一边用笔圈点勾画—下。 (生继续看。) (师板书，在第一个台阶下面写“读第一遍”，上面写“读不懂”，在第二个台阶下写“第二遍”。) (10分钟以后生全看完。) 师：看了第二遍之后，感觉到基本上看明白是怎么回事，能够两三句话把课文内容概括出来的，请举手。
- 曾巩被罢修《五朝国史》原因探析
- 作者：李俊标 来源：江西师范大学学报（哲学社会科学版） 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 太祖 神宗 徐禧 隐忧
- 描述：怒了神宗.
- 北宋神宗时期对熙河地区的开发
- 作者：姚兆余 来源：开发研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 北宋神宗时期 宋政府 弓箭手 黑河地区 开发措施 王安石变法 熙宁 森林资源 茶马贸易 军事防御
- 描述：北宋神宗时期对熙河地区的开发姚兆余一、开发背景公元１１世纪初期，在我国西北辽阔的土地上，秦陇以西地区散居着众多的＂种族分散，不相统一＂①的吐蕃部族。北宋政府为了有效地同。酉夏抗衡，积极推行＂联蕃制夏
- 论王安石新学新法同神宗求治的关系
- 作者：李之鉴 来源：平原大学学报 年份：1990 文献类型 ：期刊文章
- 描述：论王安石新学新法同神宗求治的关系