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《汉语大词典》词条(初稿)选登
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作者:暂无 来源:辞书研究 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 汉语大词典 水浒传 吕氏春秋 后汉书 孟子 红楼梦 高诱注 孔颖达 王安石 司马相如
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描述:予不用了。
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《周礼》名物词贮存的上古时代华夏民族的思维模式
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作者:刘兴均 来源:东方丛刊 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 汉语 词汇 古代 周礼 思维 模式
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描述:名物词作为具体特定物的名称是客观实物在人们头脑中的反映,是人们把主观感觉到的客体形象经过思维的类化处理,借助有声语言外显出来的结果,因而它就带有意识或精神的印记。语言是有民族性的,语言的民族性表现在它鲜明地表现了民族的精神。正如洪堡特指出的:“语言仿佛是民族精神的外在表现。民族的语言即民族的精神,
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《汉语大词典》若干礼制词目释义献疑
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作者:吕友仁 吕咏梅 来源:河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 《汉语大词典》 释义 郑玄注 《周礼 《大词典》 《左传》 礼制 《仪礼·丧服》 孔颖达 鲁桓公
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描述:《汉语大词典》若干礼制词目释义献疑
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从“陆九渊语录”看《汉语大词典》的若干疏失
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作者:曾昭聪 来源:黔南民族师范学院学报 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊语录 词语 汉语大词典
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描述:本文以“陆九渊语录” 为例,从四个方面谈到了《汉语大词典》的疏失。
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汉语教育应是打通生命的教育
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作者:杨骐文 来源:湖南教育(中旬刊) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 语文教育 生活方式 汉语言 综合性学习 天地自然 引导学生 人与自然 生命秩序 大阅读 种生命
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描述:通生命的教育。这种人与大地的独特的精神联系,也是中国人安身立命的独特方式。正如刘铁芳教授所说:“我们的汉字象形文字本来就是从自然出发的,即使是一万年前的文字,也可以通过文字回到自然,象征自然和人的世界的统一。这是汉字的根本意义,始终标志着中国人独特的生存方式。”所以另一方面,这种生活方式,又是中华民族民族性的重要体现。当然,汉语言承载的,除了民族性之外,其实还有超越民族性的人类共通性,人类千百万年来生活在大地上的气息和密码,通过语言文字的承载,使人的精神生命成为一条从远古流淌至今的河。每一个人,都从这条河中获得精神的滋养。
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古今注典考误五则
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作者:管锡华 来源:文献 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 钱仲联 注典 徐朔方 牡丹亭 苏武 陆沉 白马 世说新语 注释 汉语
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描述:示注典之难而已矣。
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《汉语大词典》应如何精益求精--以“指”字词条为例
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作者:刘瑞明 来源:喀什师范学院学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《汉语大词典》 词典释义 词条 词义训释 通假 语素义 言语意义 “指导” 王安石 词的语言
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描述:《汉语大词典》应如何精益求精──以“指”字词条为例刘瑞明《汉语大词典》(以下简称《汉大》),是汉语词典之冠,成就及优点多有,此不赘及。人们对于心爱之物总想尽力使它臻于更好,对如何精益求精试作刍言
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元明戏曲中的少数民族语(续)
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作者:王学奇 来源:河北师院学报(社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 译语 声近义同 蒙语 无名氏 华夷 怯薛 人事 汉语 元明戏曲 汤显祖
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描述:门》皆谓星为火敦;《地理门》谓海为阿来。《鞑靼译语·地理门》不
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отчество的涵义应是“父称”
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作者:刘星华 来源:中国俄语教学 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 姓名结构 俄罗斯人 父名 词义 术语 译法 涵义 汉语
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描述: Отчество是俄罗斯人的名、父称、姓这种姓名结构中的一部分,在国内将其译作“父名”或“父称”。这就产生了一个问题:哪种译法准确?笔者认为应该译作“父称”和使用“父称”这个术语,根据是: 1.从词义看,отчество是“父称”,不是“父名”。
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“筵席”释义
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作者:金 来源:阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 合成词 历史发展 词义发展 偏正式 汉语 涵义 本意 蜕变 周礼 语种
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描述:在历史发展的漫长过程中,汉语的词义同其他语种的词义一样,都曾发生过变化,对至今日,有的词同原来表达的本意还比较接近,有的却已蜕变,从而产生出新的涵义。就拿“筵席”这个偏正式的合成词来说吧