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借言题曲论还魂
作者:洛地  来源:戏剧艺术 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  汤显祖  杜丽娘  死而复生  吴炳  柳梦梅  传奇  二十世纪  戏剧冲突  故事 
描述:《题曲》,是明末剧作家吴炳所著的《疗妒羹》传奇中的一折,也是《疗妒羹》中最出名的一折,也可以说是吴炳的全部剧作《粲花别墅五种》——《绿牡丹》、《情邮记》、《疗妒羹》、《西园记》、《画中人》五个传奇中最出名的一个单折。
戏曲音乐的发展需要音乐家
作者:何为  来源:人民音乐 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆山腔  戏曲演唱  汤显祖  文化工作  魏良辅  剧团  剧作家  戏曲演员  长生殿  作品 
描述:提出这个问题,也许会遭到一些人的非议。戏曲音乐本来就是民间的一种集体创造,它要什么作曲家呢?据说,有一个地方做文化工作的领导,对戏曲剧团的编制里设有作曲人员大为不解,认为:传统的腔调不有的是么!要什么作曲?最近有一个曾在戏曲剧团作曲的同志写信告诉我,他已经被“精
但是相思莫相负
作者:金名  来源:上海戏剧 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  杜丽娘  女主角  长生殿  爱情戏  剧作家  柳梦梅  剧坛  改编本  折子戏 
描述:为《牡丹亭》中男女主角忠贞不渝的爱情所迷恋,也更为汤显祖借人物之口,向往“美哉世界”的理想而折服。我以为:
叶燮对曹雪芹的影响
作者:叶朗  来源:红楼梦学刊 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 曹雪芹  叶燮  美学思想  汤显祖  红楼梦  贾宝玉  脂砚斋  美学著作  艺术意境  中国美学史 
描述: 在研究曹雪芹的美学思想(以及一般世界观)的时候,我以为历史上有两个人对曹雪芹的影响最值得注意,可是过去被忽略了。这两个人,一个是明代的汤显祖,一个是清初的叶燮。有大量的材料(直接的和间接
晚明审美思潮和散文美学
作者:吴文  来源:中州学刊 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 散文美  审美范畴  袁宏道  “趣”  晚明散文  美学  “真”  “性灵说”  唐宋散文  汤显祖 
描述:明代中叶以后至晚明,和社会结构同步变迁的是,人的心理和审美心理结构。共同的审美心理和意识的汇合,遂形成为特殊的群体意识——审美思潮。晚明的审美思潮的有机表现方式存在于理论和作品中间。诚然,小说、戏曲等审美样式得其风气之先,而在散文上也有明显的体现,奠定了晚明散文美学的特殊性质和形态。
沈汤之争的历史渊源及其流变发展
作者:谢柏良  来源:广东社会科学 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 流变发展  汤显祖  音律  曲学  文律  曲论  历史渊源  戏剧理论  曲谱  南曲 
描述:戏曲史发展的动态过程上来看待沈汤之争以及两派的对峙现象,从而对争论本身及其来龙去脉作出一种历史的描述,或许我们对争论自身的品位及其意义的了解,有时反而会更真切一些.
试论谭元春“批点《想当然》传奇”
作者:黄中模  来源:重庆师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 谭元春  戏剧观  反封建礼教  婚姻自主  汤显祖  临川派  文艺思想  剧中人物  个性解放  吴江派 
描述:谭元春是竟陵派的倡导者之一;对明代后期的文学有相当广泛的影响。他不只诗文创作有卓越成就,戏剧评论也有不可忽视的意义。最近有机会读到他的“批点《想当然》传奇”,对他的戏剧观有了一些认识,现特评介于后。
《邯郸梦记》改编的题内题外之争
作者:黄文锡  来源:剧本 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 现代意识  汤显祖  改编者  舞台演出  戏剧家  传统戏曲  原著  现代手法  杜丽娘  观众 
描述:一去岁末,江西省赣剧团赴京参加明代伟大戏剧家汤显祖逝世370周年纪念活动,演出由陶学辉改编的《邯郸梦记》(剧本见本刊1986年10期),反响不一,褒贬各异。褒之者说它填补了汤氏名著在戏曲舞台演出上
生生死死皆情缘--试论《牡丹亭》的美学价值
作者:杨绍波  来源:贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘  牡丹亭  汤显祖  审美理想  封建礼教  红楼梦  泰州学派  个性解放  民主思想  宋明理学 
描述:时思想解放的浪潮和人文主义潮流,体现了对女性的尊重,对人的尊重,对人性的尊重。汤显祖的思想是属于左派王学
《虞初志》的编者和版本
作者:程毅中  来源:文献 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 初志  图书馆  唐代小说  版本  汤显祖  唐人小说  翻刻本  编者  洛阳伽蓝记  明代 
描述:《虞初志》是一部明代人编的小说选集;除了《续齐谐记》是梁吴均的作品之外,其余都是唐人小说。它刊行的年代较早,版本又很多,因此对唐代小说的流传,很有关系。现在所见到最早的版本,应该是如隐草堂刻本。北京图书馆所藏,原来是袁克文的藏书。书前有袁克文的题辞:是书原阙