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护好人体金三角/人活九十应是常态
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作者:暂无 来源:保健俱乐部 年份:2011 文献类型 :期刊文章
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描述:护好人体金三角/人活九十应是常态
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与彩虹相约:写给灾后重建的民政人
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作者:邹鹰 来源:社会工作(上半月) 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 彩虹 相约 灾后重建 民政 洪水 王安石 房子 森林 曾巩 村落
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描述:与彩虹相约:写给灾后重建的民政人
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稳于深闺人未识:浅谈“闺怨词”
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作者:朱阳慧 来源:新高考(高二语文) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 闺怨 文学创作 古代女子 教学实践 创作者 欧阳修 男性 晏殊
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描述:由于古代女子极少参与文学创作,所以“闺怨词”的创作者一般为男性。晏殊、欧阳修等大家都有“闺怨词”的名篇流传下来。以下,笔者将结合自己的教学实践就如何品读男性词人的“闺怨词”谈一点粗浅的见解。
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霍尔已乘黄鹤去,应留傍人喜鹊飞
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作者:赵勇 来源:中国图书评论 年份:2014 文献类型 :期刊文章
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描述:死,老一代人的文化研究恐怕真要画上一个句号了.
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策展人:应是具备操作能力的学者和思想家
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作者:陈彦翀 来源:收藏(拍卖) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 操作能力 20世纪80年代 全国美术展览 思想家 策展人 “文化革命” 学者 文化专制主义
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描述:间的声音基本没法发声,当时的艺术展览只有官方举办的全国美术展览。
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李纪恒:做“人官”,不做“狗官”
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作者:周培雷 来源:演讲与口才 年份:2012 文献类型 :期刊文章
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描述:李纪恒:做“人官”,不做“狗官”
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语便而无他——谈古代骈列人名称序
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作者:邓彦如 来源:中文自修 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 曹洞宗 佛教文化旅游 名称 古代 词涵义 云岩 仄声 前不久 平声字 佛学
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描述:思,传希迁,希迁传药山,药山传云岩,云岩传良价禅
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人与造物的感通:读赏苏轼《游金山寺》
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作者:张晶 来源:文史知识 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼 金山 审美感受 江南江北 纪游诗 思乡曲 长江源 深黑 鱼尾 绝顶
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描述:归山,江神见怪警我顽。我谢江神岂得已,有田不归如江水!这是一首纪游诗,又不仅是一首纪游诗;这是一首思乡曲,又不仅是一首思乡曲。读着这篇名作,可以产生更多的审美感受。
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畲族不是闽粤赣交界地区古越人的后裔
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作者:白廓 来源:中央民族大学学报(哲学社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: “山都” 闽粤赣交界地区 《太平寰宇记》 古越人 《太平御览》 渊源关系 畲族先民 木客 《后村先生大全集》 悬棺葬
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描述:畲族不是闽粤赣交界地区古越人的后裔白廓在畲族来源的争论中,主张畲族是闽粤赣交界地区古代越人后裔,是其中主要的一说,集中地表述于蒋炳钊先生《畲族史稿》有关章节中。本文分析其土著说根据的失误及相关的悖见
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“今古未有之一人”——试论贾宝玉对传统男性形象的背离
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作者:廉萍 来源:红楼梦学刊 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 贾宝玉 《红楼梦》 男性形象 宝玉形象 《牡丹亭》 贾雨村 脂砚斋 《西厢记》 生存困境 社会角色
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描述:“今古未有之一人”——试论贾宝玉对传统男性形象的背离廉萍脂批对贾宝玉有这样一段评语:“其宝玉之为人,是我辈于书中见而知有此人,实未目曾亲睹者。又写宝玉之发言,每每令人不解;宝玉之生性,件件令人可笑