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有志与
作者:郑根坤  来源:作文世界(高中) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 诸葛亮  匈奴  李广难封  李白  中学  实际行动  白居易  王安石  王勃  东至县 
描述:有志与
抒怀
作者:郑伯农 邓世广 段晓华 李文朝 万朝奇 叶蓬 邹延明 桑鹏兴 李葆国 刘晓昀  来源:中华诗词 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 黑社会团伙  乌鲁木齐  纪念馆  王安石  临川   
描述:喜闻重庆审判黑社会团伙,临川王安石纪念馆感赋,乌鲁木齐七·五暴乱之后,海内诗友咸致问讯,赋此答之
有些来不及等待
作者:周礼  来源:三月三.故事王中王 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 《有些来不及等待》  故事  文学  周礼 
描述:江小东还在念大学时就暗暗发誓,将来一定要好好孝敬父母,让他们过上幸福的生活。这些年父母为了供他读书,起早贪黑,省吃俭用,付出的实在太多。
“选题”应是孩子们自己的
作者:颜秀妹  来源:新课程·小学 年份:2011 文献类型 :期刊文章
描述:让学生在给定的几个课题里选一个,可就在大部分学生都不愿意选“那个”的情况下,老师还是强拉了过来……总之,管你愿不愿意,老师说了算。更有甚者,一位女老师将主题“车与城市的发展”直接抛给了学生,然后问学生愿不愿意研究,学生似乎都很“聪明”,齐声喊“愿意”,于是女老师来了一句“谢谢同学们的合作”以示夸奖。岂不知是夸奖自己题选得好,还是夸奖学生对她的“支持”。 在感叹之余,不得不让人要问:为什么这些课会把学生选题变成老师定题?在交流中,老师们似乎理由也很充分。有的说“选题指导课”是新课型,网站上有一些课例,它们就是这样设计的;有的说教学比赛的主办单位统一给主题,不就意味着班级研究主题已确定了吗;还有的说,“选题指导课”要重在指导,老师选的题会更有利于学生开展研究活动……让人听了不禁要问,网站上的课例就是标准吗?统一给主题,恐怕那只是个范围,可能有利于评比,哪里就能作为班级的研究主题?“指导”是需要的,但不同于“指定”,哪能因此剥夺了学生的“主体地位”? 其实,理由并不是主要的,根本上还是因为许多教师并没有将新教育理念深入到自己的心中,没有充分理解综合实践活动课程的真正内涵,没有把学生真正作为生命发展的主体。
黄永年先生二三
作者:张伟然  来源:语文世界(初中版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陕西  古籍版本  电话听筒  书店  华东师大  国际学术研讨会  记忆  出发  来电  文字 
描述::1990年6月初的某日中午,他是否在陕西师大校门外的某个小餐馆吃饭?他觉得这一问好生突兀。我向他解释:那一天我和两个师兄在陕西师大答辩硕士论文结束,导师何业先生设席感谢以史念海先生为主席的答辩
汤显祖及其“牡丹
作者:吴荣先  来源:中国经济信息 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  牡丹亭  戏曲家  明世宗  文学史  江西  嘉靖  临川  家道  文昌 
描述:明世宗嘉靖二十九年八月十四日(公元1550年9月24日),我国戏曲家汤显祖出生在江西临川县东郊文昌里。汤显祖家道殷实,文学天分极高,25岁
黄永年先生二三
作者:张伟然  来源:散文(海外版) 年份:2014 文献类型 :期刊文章
描述:一九九六年春节刚过,我所在的单位办一个国际学术研讨会,邀请到黄永年先生,让我去火车站迎接。那之前我和他没见过面,出发前,我特地把他的大名写在一张纸上。谁知那张纸竟一点都没有用。站台上人潮
较量——中纪委查办周、丛福奎、真案精彩片段
作者:暂无 来源:廉政大视野 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 办案人员  中纪委  专案组  佛教  犯罪事实  人民币  看守所  河北省  特殊关系  剥夺政治权利终身 
描述:“查办案件是反腐败斗争的前沿阵地,虽然没有炮火硝烟和刀光剑影,但是斗争却是极其复杂和尖锐激烈的。在这个阵地上,我们党与腐败分子进行着最直接、最激烈的较量。”———刘丽英
真理与意識:从佛性論争到朱陸異同的二种哲学類型
作者:林镇国  来源:政治大学哲学学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词:     佛性  唯识  如来藏  慧沼  法宝  朱熹  陆象山  现象学 
描述:世紀以降宋明新儒學的問題意識,特別是學與理學的對立發展。此論爭的哲學問題首度被法寶和慧沼表述為與理之同一或差異的問題,也就是後來宋明理學中「理二分」或「即理」二種形上學之爭的問題。從結論上來
真理与意识:从佛性论争到朱陆异同的二种哲学类型
作者:林镇国  来源:国立政治大学哲学学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词:     佛性  唯识  如来藏  慧沼  法宝  朱熹  陆象山  现象学 
描述:世纪以降宋明新儒学的问题意识,特别是心学与理学的对立发展。此论争的哲学问题首度被法宝和慧沼表述为与理之同一或差异的问题,也就是後来宋明理学中「心理二分」或「即理」二种形上学之争的问题。从结论上