检索结果相关分组
- 中山《兆域图》:我国古代实用图的例证
- 作者：唐晓峰 来源：上海文博论丛 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古代 地图集 形势图 实用 例证 相对性 我国古代 地域范围 准确 周礼
- 描述：等王朝观念或郡县国体,这样的图包容地域范围大,注意位置的相对性,但
- 会计国际化、会计国家化是经济全球化进程的需要
- 作者：李浩燕 张进世 来源：山西财经大学学报(高等教育版) 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 经济全球化 会计“两化” 会计科学化李浩燕张进世
- 描述：评析了会计国际化、经济全球化、认为会计国 际化、会汁国家化足经济全球化进程的需要。
- 我国古代社会的内部控制方法:基于《周礼》的比较研究
- 作者：杨兴龙 李孝林 来源：重庆理工大学学报(社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古代社会 内部控制 控制方法 《周礼》
- 描述：告,还应注重“中国特色”。
- 古“登”字有凭义:兼谈“登轼而望之”
- 作者：孙雍长 来源：中国语文 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 左传 郑玄注 玉篇 楚辞 彝器 下视 旧读 周礼 回风 高台
- 描述：古"冯"字有登义。《广雅·释言》:"冯、登也。"《玉篇》马部:"冯,乘也,登也。"《周礼·春官宗伯》"冯相氏",郑玄注:"冯,乘也;相,视也。世登高台以视天文之次序。"《楚辞·九章·悲回风》:"冯
- 老聃与孔丘交往新考——兼论老子思想发展轨迹
- 作者：孙以楷 来源：学术月刊 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 老子思想 孔子 道德经 孔丘 思想发展 基本精神 无为而治 周礼 自然无为 老聃
- 描述：。笔者认为,老聃即《老子》的作者,孔丘至少曾五次会见并问学于老聃,问学的内容标志着孔丘与老聃思想的不同发展阶段。理清他们之间的学术交往,对把握孔丘、老聃的学术思想是十分重要的。
- 论梅鼎祚的早期戏曲创作──兼论明中叶“骈绮派”戏曲的价值
- 作者：朱万曙 来源：文学遗产 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏曲创作 昆仑奴 汤显祖 玉合记 梅鼎祚 戏曲家 明中叶 戏曲语言 "情" 中国古典戏曲
- 描述：论梅鼎祚的早期戏曲创作──兼论明中叶“骈绮派”戏曲的价值
- 吴澄唐宋七子说的理论价值——兼论唐宋八大家概念的形成
- 作者：李宜蓬 来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唐宋七子 唐宋七子 复古 复古 文统 文统 唐宋八大家 唐宋八大家
- 描述：环节.
- 重新评估唐人小说《冯燕传》的思想价值：兼议司空图、曾布对《
- 作者：周承铭 来源：盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《冯燕传》 道德与法律评判体系 历史信息 思想价值
- 描述：;三是为地位卑微的小人物立传,开辟了后世中国小说人物平民化的先声。
- 先秦法家对《周礼》的继承发展——兼论连坐法和法家“以吏为师
- 作者：杨玲 来源：兰州大学学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 法家 《周礼》 连坐法 乡遂制度 “以吏为师 以法为教” 吏师制度
- 描述：连坐法是先秦法家严刑重刑的标志,“以吏为师,以法为教”是其文化专制的标志,它们的形成与《周礼》关系密切。《周礼》的乡遂制度为连坐法的形成提供了模式,而担负着国家政令传播职责的吏师制度则是法家“以吏