检索结果相关分组
- 王安石的"点铁成金"和"点金成铁"
- 作者：谢逢江 来源：写作 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 文章学 点石成金 政治家 修改 传说 道家 仁者 瓜州 北宋
- 描述：下面举例谈谈。一年春天,王安石乘船路过与京口隔江相望的瓜州,见江南山花红似火,江水碧如染。想到此地离
- 古典诗歌清莹境界的文化基础
- 作者：马连芬 来源：安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古典诗歌 文化基础 中国文化 境界 合理化 “清” 道家 《诗薮》 胡应麟 原型意象
- 描述：古典诗歌清莹境界的文化基础马连芬中国的诗歌，追求一种清莹的境界。如山光水色之清，“清泉吐翠流”（庾阐），“清泉石上流”（王维），“水影弄月色，清光奈愁何”（李白《金陵江上遇蓬池隐者》），“素月分辉，明河共影，表里俱澄彻”（张孝祥《念奴娇》）。其他还有...
- 文言文阅读训练(六)
- 作者：谭新阳 来源：中学语文园地（高中版） 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文言文 曾巩 阅读训练 无间断 闽中 土人 句子 通路 道家 两山
- 描述：阅读下面的文言文,完成1-5题。道山亭记曾巩闽,故隶周者也。至秦,开其地,列于中国,始并为闽中郡。自粤之太末,与吴之豫章,为其通路。其路在闽者,陆出则阣房乙①于两山之
- 略談湯显祖和他的“邯郸記”
- 作者：譚行 来源：中山大学学报(社会科学版) 年份：1958 文献类型 ：期刊文章 关键词： 邯郸 明万历 明末清初 封建社会 士大夫 唐人 历史条件 积极意义 道家 宋元南戏
- 描述： 一明代中叶是我国戏曲史与宋元南戏、杂剧一度衰落以后的复兴时期。这时,传奇代替了杂剧,盛行于世。从万历年間至明末清初先后出現了許多有价值的传奇,成为南曲的黄金时代。湯显祖是明万历間传奇作家群中,成就最大的人物之一,也是我国历史上有数的古代戏剧大家。
- 漫话乌米饭
- 作者：舍春 来源：中国食品 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 米饭 青精饭 道家 南烛 粳米 蒸制 梁武帝 五谷 乌亮 王烈
- 描述： 农历三四月间吃乌米饭,是一种旧习俗.乌米饭是江、浙、淮一带民间的滋补食品,这种用乌饭叶和粳米作原料蒸制而成的米饭,色泽乌亮,吃口清香,还有一股淡淡的药味.
- 王英琦的“道”
- 作者：蒋子龙 来源：鸭绿江(上半月) 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王英琦 太极拳 写作 练功 最高境界 老人 道家 武术 中午 沙袋
- 描述：人们都道王英琦“苦修”多年了,她单身一人带着个小孩儿,还要奉养老人。无论春夏秋冬每天只吃两顿饭,且不沾荤腥。无论春夏秋冬每天都在凌晨五点钟起床,练功三个小时,九点钟吃过早饭后读书写作,中午要为老人和孩子做午饭,自己却汤不沾唇米不搭牙。下午
- 苏軾的政治思想和苏詩的艺术成就
- 作者：謝善繼 来源：江汉论坛 年份：1962 文献类型 ：期刊文章 关键词： 政治思想 儒家思想 王安石 欧阳修 道家 北宋 圣人之道 神宗 政治观点 仁政
- 描述：节用爱民,不加重人民負担。苏軾早年作《韓非論》,就批判了老庄毀弃仁义,他說:
- “学”与“礼”
- 作者：公输鲁 来源：群言 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子 读书 周礼 崇尚自然 学而不厌 论语 齐桓公 禁区 老子 道家
- 描述：孔子认为周礼是最好的礼,《论语·八佾》称,周
- 谭峭《化书》的社会政治思想和哲学思想
- 作者：丁祯彦 来源：中国哲学史 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 谭峭 陈景元 原始道教 道教学 统治者 太平经 道家 道藏 陈抟 抱朴子
- 描述：(一) 《化书》旧名《齐丘子》,南唐时宋齐丘撰。此说有见于宋初张来《书宋齐丘化书后》、马令的《南唐书》和晁公武《郡斋读书志》。但与宋齐丘同时代的陈抟则以为非。据陈景元(号碧虚子)《化书后序》记载,陈
- 王学流派的演变及其异同
- 作者：钱明 来源：孔子研究 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 主静 罗汝芳 归寂 王阳明 黄宗羲 百姓日用 圣人之道 道家 明清之际 本体
- 描述：对传统价值观的否定。在“工夫”一系中,“主静派”以聂豹为代表创归寂之说。“主敬派”以邹守益等为代表,主张“以敬事为纲领”而“戒惧慎独”,以程朱的“主敬”救正阳明后学之偏,对顾宪成,高攀龙、刘崇周、黄宗羲都有影响。“主事派”以钱德洪、欧阳德等为代表,倾向于王阳明晚年的“事上磨炼”说,且以工夫取代本体,为后来的经世之学奠定基础。五派之中,唯“主事派”与“主敬派”尚能跟上时代步伐。以上的各种现实主义倾向到清初渐渐汇合成一大思潮,形成了中国思想启蒙的第一个高潮。