检索结果相关分组
云水悠悠两洋间——欧洲与日本佛教见闻散记
作者:湛如  来源:佛教文化 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 日本佛教  佛教研究  法雨禅寺  海德堡  中国佛教  南传佛教  中国寺庙  日本曹洞宗  博士课程  电视台 
描述:一九九三年夏,一个十分偶然的机会,笔者飘洋过海,来到了岛国日本。从此,东京都驹泽大学的校园内,就多了一个圆领方袍的中国僧侣的身影。在这里,笔者开始了博士课程的研修生活。
日本曹洞宗始祖——道元与中日佛教交流述略
作者:高留成  来源:社会科学论坛(学术研究卷) 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 日本  日本  入宋僧  入宋僧  道元  道元  曹洞宗始祖  曹洞宗始祖 
描述:宋朝时期的日本留学僧道元,是日本佛教曹洞宗创始人,在中日佛教交流史上占有举足轻重的地位。
越南曹洞宗的江南禅系源流与17—18世纪中越佛教交流
作者:冯超  来源:延边大学学报(社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 越南  曹洞宗  江南禅系  中越佛教 
描述:越南禅宗与中国南宗有着很深的渊源关系。17—18世纪随着郑阮纷争、南北割据局面的形成,越南佛教得以复兴,拙公派作为新的竹林禅派得以创立,临济宗和曾洞宗在越南南、北方传播。而越南曹洞禅系接受中国江南
论白族佛教信仰与莲池会:以大理市双廊镇正觉寺为例
作者:刘纯洁  来源:大理民族文化研究论丛 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 佛教信仰  正觉  佛教密宗  白族密宗  莲池  大理地区  大黑天  观音菩萨  经文  大理白族 
描述:里关系作贡献。在大理白族地区的佛教信仰中佛教密宗依然存在于人们的生活中。我们还可以通过史志、碑刻、石窟、佛塔、佛经、造像、观音信仰、寺庙等中找到有关白族佛教密宗的信仰痕迹。现以白族地区的正觉寺为例,来
拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学:从董仲舒到陆象山
作者:本刊编辑部  来源:全国新书目 年份:2013 文献类型 :期刊文章
描述:学的进路成为两者的内在结合,以精深的、真正太极化了的道理,来开显活的时间意识体验、艺术体验、生存体验和历史文化体验(其中必含中华与西方的历史文化交往体验),开启出一种有灵性的、时机化的、不离人的实际生活的哲-理。
从宋明新儒学本体论的思维模式看佛教对儒学的影响
作者:明森  来源:重庆三峡学院学报 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 思维模式  本体论  大乘佛教  新儒学  王阳明  “心”  陆九渊  天地之性  如来藏  传统儒学 
描述:之性”,程朱的“天理”,还是陆九渊的“心”,王阳明的“良知”,都不是传统儒学的作为具体人的现实具体之心性,而在相当程度上已具有本体的性质,与佛教的“佛性”、“心性”没有什么本质的区别。也就是说,宋明
苏、王改诗的启示
作者:陈国魁  来源:山东文学 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  苏东坡  警世通言  故事  苏轼  学识  落黄  作品  作者  园林 
描述:《警世通言》中载有苏东坡替王安石续诗而贻笑大方的故事。苏轼自恃学识过人,一时兴起把王安石未完诗句:"西风昨夜过园林,吹落黄花满地金"续上"秋花不比春花落,说与诗人仔细吟"
“穿凿”
作者:奚椿年  来源:人民教育 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 穿凿附会  王安石  苏东坡  有证据  毛病  宋代  故事  上面  相国  韩非子 
描述:鸠在桑,其子七兮。和爷和娘,恰是九个。公欣然而听,久之,始悟其谑也。”
莫学仲永父
作者:宋书云  来源:中国劳动 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 中青年知识分子  科研生产  王安石  子女教育  作文  才尽  单位  故事  父亲  记述 
描述:自己的才华,一举成名,那么从此他便不得安宁:到处作报告,层层当典型,社会职务缠身,压得他直不起腰,喘不过气,难得有机会再坐下来学习一些新的东西,丰富自己的知识。长此下去,知识慢慢老化,他也将“才尽”了。还有一些单位,中青年知识分子挑起了科研生产的大梁,便一天到晚忙于科研生产任务,
读稗掇零
作者:刘锋晋  来源:西华大学学报(哲学社会科学版) 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋江  胡应麟  水浒传  故事  杨慎  异梦  弓弯  山东  满江红  嘉靖 
描述:肝盖地,四海无人识。闲愁万种,醉乡一夜头白。小词盛于宋,剧贼亦工如此”。胡氏云:“此即水浒词,杨谓“瓮天”或有别据,第以江尝洛则太愦愦也。”