检索结果相关分组
- 天一阁藏《明史稿》之《罗汝芳传》初探
- 作者：陈时龙 来源：北京联合大学学报(人文社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《明史稿》 《明史稿》 罗汝芳 罗汝芳 万斯同 万斯同 天一阁 天一阁
- 描述：当出万斯同之手.然而,从同卷传主姓氏看,该传却还保留着明史编纂初期拈题分纂的特点.由这种内容上的成熟与体例上的幼稚,笔者推测天一阁藏<明史稿·罗汝芳传>当是万斯同在审核分纂官所纂初稿时因不满意
- 从《洪范传》看曾巩和王安石经学思想的异同
- 作者：乐文华 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《洪范传》 《洪范传》 曾巩 曾巩 王安石 王安石 经学思想 经学思想 异同 异同
- 描述：曾巩和王安石都尊经重道,注重把握经典的精神实质,提倡通经致用,二者的经学思想既有相同之点,也有不同之处。比较而言,曾巩是位纯正的儒家,他的经学思想是以教化为中心的,重在继承;王安石博采众长,他的经学思想是以变革为中心的,重在创新。
- 阳明传心，青原梵钟逐贤音
- 作者：李海燕 许小轩 来源：江西画报 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 王守仁 理学思想 净居寺 江西 儒家经学 陆九渊 会讲 邹元标 会馆
- 描述：仁(儒家学者称之为阳明先生),则在年轻时曾向娄谅学习,应属吴与弼的再传弟子。但王阳明在学术上走的路子开始也与宋代理学家们相同,先由道家和佛家的一般学理入手,而且努力参禅静坐,并颇有成效,使他退而反求儒家经学能够别有深入之处。尤其他在仕途上与宦官刘谨结怨被贬贵州龙
- 《高岗传》揭秘：高刘矛盾应是毛刘矛盾
- 作者：暂无 来源：新传奇 年份：2011 文献类型 ：期刊文章
- 描述：《高岗传》揭秘：高刘矛盾应是毛刘矛盾
- 从《印人传》论周亮工的印学观
- 作者：朱天曙 来源：中国文化研究 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周亮工 周亮工 《印人传》 《印人传》 印学观 印学观
- 描述："、"分"、"古意"、"时风"以及明代诗风变迁等观念,在《印人传》中得到体现。
- 解识袁枚是此传：读王英志《袁枚评传》
- 作者：许伯卿 来源：东南大学学报(哲学社会科学版) 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 袁枚研究 《评传》 王英志 思想学术 性灵说 《随园食单》 批评家 学术研究 论诗绝句 沈德潜
- 描述：孜孜 ,耕耘于“随园”,硕果累累 ,《评传》的诞生可谓水到渠成、瓜熟蒂落。王先生最早选择袁枚作为研究对象 ,现在又由他来为袁枚研究贡献上一个空前的丰收 ;因为有了这部《评传》,两个世纪前的乾嘉诗坛盟主、反传统又反潮流的思想健将袁枚 ,仍能具体而微、血肉丰满地活动在我们面前。通览《评传》,至少有以下
- 清诗句句尽堪传：浅论孟浩然思想与诗风之关系
- 作者：林晓霞 来源：福建论坛(社科教育版) 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孟浩然诗歌 诗歌创作 评价 佛教 历代评论 社科教育 襄阳 杜甫 胡应麟 隐逸思想
- 描述：首先,我们先来看一看历代评论家对孟浩然诗歌的评价:导漾英挺,实生楚英,浩然清发,亦其自名。王士源《孟浩然集序》。复忆襄阳孟浩然,清诗句句尽堪传。杜甫《解闷》襄阳时得大篇,清空雅淡,逸趣翩翩。胡应麟
- 《醒世姻缘传》的传播与周在浚的刻书活动
- 作者：许振东 来源：沧州师范学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《醒世姻缘传》 周在浚 颜光敏 尺牍 刻书
- 描述：东的风物人情,具有创作《醒世姻缘传》的可能性.
- 十年磨一剑：从《霍小玉传》到《紫钗记》
- 作者：李建东 来源：美与时代(下) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 霍小玉 霍小玉 牡丹亭 牡丹亭 莎士比亚 莎士比亚 传奇剧本 传奇剧本 小说 小说 戏剧家 戏剧家 临川四梦 临川四梦 改创 改创 太尉 太尉
- 描述：汤显祖将蒋防小说《霍小玉传》改编成传奇剧本《紫箫记》之后,又经历十年的磨砺,将其改创为《紫钗记》。他在剧中精心塑造了"卢太尉"这样一个反面角色,强化了社会批判力量;同时将人物形象安排得更为合理,突
- 一篇短小精悍的读后感：王安石的《读<孟尝君传>》
- 作者：倪有礼 来源：语文学习 年份：1980 文献类型 ：期刊文章
- 描述：读孟尝君传王安石世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出