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象山书院及其历史变迁史略
作者:陈炎成  来源:江西教育学院学报 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 象山书院  陆九渊  白鹿洞书院  象山先生  江西  贵溪  天山  教学内容  南宋  象山 
描述:熙十四年(1187)彭世昌来贵溪寻访老友张伯强和张行己等。一日登山游览,见“陵高而谷邃,林茂而泉清”,便与友商议,准
陈白沙与明代心学
作者:盛邦和  来源:社会科学杂志 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈白沙  明代心学  “理学”  “因信称义”  王阳明  陆九渊  市民精神  伦理精神  禅宗  市民阶层 
描述:陈白沙与明代心学盛邦和陈白沙名献章,字公甫。广东新会白沙里人。自幻警悟绝人,读书一览辄记。正统十二年(1447年)举广东乡试。翌年会试中榜,入国子监读书,旋受学於康斋先生。此后即绝意科举,筑春阳台
心学”源流考
作者:周炽成  来源:哲学研究 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  王阳明  陆九渊  黄宗羲  阳明学  原初意义  朱熹  程朱理学  道统  圣人之道 
描述:的例子有: "当学三学:谓增上戒学,增上心学,增上慧学。"(《解脱论道》卷一,见《大正藏》卷三十二,四〇〇上) 在佛教语境中,心学一般与禅定相关,意味着摒除杂念、专心致志、观悟四谛。本文所考察的心学
心学一辩--元代吴澄的心学
作者:方旭东  来源:哲学研究 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学    佛老    应当  宋明理学  为学  元代  诸子  禅学 
描述:误会:心学并不独指学,从尧舜直到周程诸子无不以心为学;儒家右着早以与佛老之学颉颃的心学传统。
南宋江西子学派的形成探析
作者:张东海  来源:教育史研究 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 理学  心学  子学派  陆九渊 
描述:本文考察了南宋江西子学派形成的历史背景和过程,认为子学派的产生与两宋的政治状拳、文教政策、经济状况、文化繁荣及陆九渊的个人素质和努力密切相关,子学派在陆九渊的教学过程中形成、在辩论中发展
论理学向心学的转向
作者:刘兴邦  来源:求索 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 个体伦理  社会群体  陈白沙  普遍伦理  陆九渊  心学  社会公共伦理  程朱理学  陈献章  《朱子语类》 
描述:论理学向心学的转向●刘兴邦在宋明理学的发展过程中出现了程朱理学向心学的转向。对于理学向心学转向的原因,以前的研究者多从“心理为二”与“心理合一”的层面判明理学与心学的区分,并以此作为理学向心学
陆九渊心学特征探究
作者:惠吉兴  来源:江西社会科学 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  心学  宋明理学  本心  唯心主义  宇宙万物  主观感觉  封建伦理道德  客观主义  道德规范 
描述:识或观念,而是一种先天的普遍的道德规范,是独立自存的伦理实体。他说,“故仁义者,人之本心也。”(《陆九渊集》,中华书局1980年版,第9页。以下凡引出此书只注页码)“四端者,即此心也,”(第149页)“仁,人心也。”(第232页)所谓“本心”就是本体化和实体化的封建伦
陆九渊的认识论的心学特征
作者:钮福铭  来源:社会科学辑刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  思想体系  认识论  是非标准  封建社会  全盘否定  人性  心学  真理  邪正 
描述:,善恶颠倒,入迷途不知返,正者为主,“先立乎其大者”,“则其小者不能夺”,不“蒙蔽”不“陷溺”,行得
陆九渊与南宋心学
作者:李振纲  来源:河北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  心学  圣人  曾点  自作主宰  象山先生  圣贤  岁时  宇宙  朱嘉 
描述:好学深思,不苟言笑的个性。据《象山先生行状》记载,陆九渊三、四岁时,就曾问他父亲一个十分深奥的问题:“天地何所穷际?”父亲笑而不答。遂至废寝忘食,父亲呵斥,遂姑置之而心中常在琢磨。五岁入塾读书,聪颖
“理学”、“心学”及“鹅湖之会”
作者:李海军  来源:考试(高考 文科版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 理学家  心学  鹅湖  格物致知  认识论  客观唯心主义  世界观  陆九渊  主观唯心主义  知行合一 
描述:晋南北朝是我国战乱、动荡和民族大迁徙时期,北方各游牧民族纷纷建立政权,如羯族建立后赵、鲜卑族建立北魏等。