检索结果相关分组
- 《周礼》成书于汉初说
- 作者：彭林 来源：史学史研究 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 成书年代 汉初 吕氏春秋 荀子 儒家思想 学术史 法家思想 董仲舒 中央集权 周公
- 描述：分职官或若干制度而研究立论,缺乏统贯全书的研究,尤其是缺乏统贯全书思想脉络的研究。因此,近代一些学者开始将目光转到《周礼》一
- 王安石勤奋著《字说》
- 作者：南京 周锡公 来源：中学生文史 年份：1986 文献类型 ：期刊文章
- 描述：王安石勤奋著《字说》
- 古代自荐方式说略
- 作者：杨善麟 来源：领导科学杂志 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 当权者 孟尝君 王安石 政治主张 《史记》 司马徽 刘备 封建士大夫 自我实现 “二传手”
- 描述：象，呈《上仁宗皇帝言事书》。该言事书洋洋万言，剖析当时社会“积贫积弱”的主要原因，阐论“改易更革”的政治主张，引起朝廷的高度重视，在朝野上下产生震动，实现了王安石以谏自荐的目的，为以后入阁拜相、推行变法打下了基础。以谏自荐的方式，对抱定“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的古代志士仁人来说，是一种常见的
- 说杜牧《送隐者一绝》
- 作者：曾明 来源：西北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜牧 隐者 径路 胡应麟 白发 胡仔 云林 有争议 艺术性 思想性
- 描述：的意思是说贵人的头上也会有白发,足见这件事是很公道的了。这是古代所谓‘贵人’一种自寻开脱法,生老病死,‘贵人’也和‘贱人’一样,那被压迫的贱人们还何必争呢!从这里可以看出杜牧的庸俗
- 中国戏曲美学中的本色说
- 作者：黄仁生 来源：中国文学研究 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曲论 中国戏曲 王骥德 明中叶以后 戏曲艺术 骈俪派 美学要求 汤显祖 戏剧艺术 剧坛
- 描述：现代的大曲论家吴梅还用了许多篇幅来探讨本色问题。 戏曲的本色理论,显然继承了我国古代传统的审美理想,同时又体现出它作为戏曲艺术的审美特征。随着时代的发展、社会思潮与文艺思潮的涤荡和人们对于艺术规律认识的深入,它的理论触角伸入了艺术创作和
- 王安石《字说》的盛与衰
- 作者：钟来因 来源：读书杂志 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 文字学 宋人笔记 苏轼 传世 著作 政治斗争 鹤林玉露 批评 文集
- 描述： 传世的《王文公文集》有一百卷,文集中收录了王安石一生的主要著作,小而至于一首五绝,或一篇无名之辈的墓志,都因此而传世;可是王氏的一部皇皇二十四卷的《字说》(另说为二十卷),却不知因何亡佚,不传
- 汤显祖的“至情说”和“灵气说”再评价:兼与袁宏道的“性灵说
- 作者：徐国华 来源：抚州师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 至情 灵气 袁宏道 性灵
- 描述：“情”和“灵”是汤显祖文学思想中两个重要范畴。在汤显祖的文艺理论体系中，如果说“情”是文艺的基础，那么“灵”就是文艺的生机。袁宏道的“性灵说”在文学思想上通向汤显祖的“至情说”和“灵气说”，与此相