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韩偓字甄
作者:陈冠明  来源:安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 新唐书  中国文学史  唐末五代  胡震亨  胡应麟  自注  全唐诗  旧唐书  胡仔  陕西西安 
描述: 韩偓,小字冬郎,自号玉山樵人。京兆万年(今陕西西安市东南)人。唐末五代著名诗人。有《玉山樵人集》、《香奁集》等行世。对于韩偓,有一个历史遗留下来的比较复杂的问题,这就是关于他的字的问题。韩偓字有三说: 一、致光说:韩偓《旧唐书》无传,《新唐书》有之,作“字致光”。此外有:宋钱
庐山金石讹补遗
作者:徐新杰  来源:南方文物 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 庐山  醉石  吴宗慈  补遗  金石  南康  读书台  星子县  栗里  凤池 
描述:阴之流逝而消失殆尽,岂不可惜可痛哉!
“无极”与属性范畴实体化
作者:张军夫  来源:广西大学学报(哲学社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 无极  太极之  属性范畴  《太极图说》  陆九渊  朱熹  实体化  《老子》  周敦颐  朱文 
描述:南宋时期,朱熹和陆九渊进行的“无极太极之”,是一场具有多方面哲学内容和重要哲学意义的辩论。这场辩论,虽然是在唯心主义基础上层开的,但却表现出了当时的哲学思辨水平,提供了值得探讨的理论思维的经验教训
张大千书画伪面面观
作者:潘深亮  来源:收藏家 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 张大千    李瑞清  石涛  艺术实践  敦煌  山水画  艺术风格  四川内江  画风 
描述:旋即到淞江出家为僧,取法号大千,三个月后还俗。曾熙喜爱石涛绘画,大千受其影响。1920年全家离沪回四川定居。1923
《通鉴》影射变法问题
作者:邬国义  来源:中国社会科学院研究生院学报 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 《通鉴》  司马光  王安石变法  朋党  曹参  评论  治平  胡三省  《通志》  萧何 
描述:辨析,区分出三类情况:一是不实之辞;二是既有联系又有区别;三是确有影射。
“曹王”、“曹刘”
作者:张亚新  来源:贵州大学学报(社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 曹植  建安文学  胡应麟  钟嵘  建安风骨  许学夷  诗品  建安时代  建安七子  五言诗 
描述:王褒庾信传论》云:“曹、王、陈、阮……斯并高视当世,连衡孔门。”《隋书·文学
朱熹、陆九渊哲学思想
作者:高建立  来源:商丘师范学院学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  哲学思想  唯心主义者  朱熹  意见分歧  主观唯心主义  心即理  心学  朱子  客观唯心主义 
描述:论争主要有两次:第一次是1175年在江西信州鹅湖寺进行,这就是历史上著名的“鹅湖之会”,二者在治学问题上展开了辩论,实际上就是关于认识论问题的争论;第二次是朱陆之间通过书信往来,就“无极”“太极”问题的辩论,实质上也即是本体论的争论。虽然二者唇枪舌剑,你来我往,争论非常激烈,而结果仍然相持不下,以各执己见而告终。朱陆之争是南宋时期唯心主义阵营内部两大哲学流派的学术争论,无论是鹅湖之会,抑还是往来书信之辩都充分暴露了二者在哲学思想上的意见分歧,本文试就朱陆思想差别问题作一粗浅探讨,不当之处,敬请学界同仁指正。
“‘加’无副词义”及其它
作者:林寒生  来源:古汉语研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 副词义  “变”  《古代汉语》  《词诠》  孔子  古籍文献  “多”  王安石  梁惠王  形容词 
描述:“‘加’无副词义”及其它林寒生古代汉语常用词“加”能否解释为“更、更加”,作副词用?现行某些词典中设立的副词义项“更、更加”是否必要?周复纲先生在《“加”无副词义》一文(原文载《疑难字词辨析集
“獐鹿之”与“正确的废话”
作者:洪家宁  来源:人民论坛 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 社会主义市场经济  效率就是生命  小聪明  时间就是金钱  王安石  理论政策  人的时间  实干精神  加强学习  长篇大论 
描述:据《墨客挥犀》载,王雱只有几岁的时候,有个南方来的客人送给他家一头獐,一头鹿,一笼关起。客人问王雱:“别人都说你人小聪明,我问你,哪只是獐?哪只是鹿?”王雱从来没有见过这两种动物,看了半天,才回答:“獐旁边的那只是鹿,鹿旁边的那只是獐。”客人听了感到十分惊奇。
诗六义
作者:彭声洪  来源:华中师范大学学报(人文社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 六义说  六诗  表现手法  毛诗序  三体  诗经  表现方法  周礼  三用  周代诗歌 
描述:赋、比、兴、风、雅、颂,《毛诗序》称六义,《周礼》称“六诗”,于是后人对“六义”或“六诗”就产生了不同的解释。各家的解释虽不同,就其大略而论,基本上只有“六诗皆体”和“三体三用”两说。兹依次列举如下: