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科利登推出Kalos 2 Hex系统作为存储器器件灵活,完
作者:暂无 来源:电子与电脑 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: Kalos  测试解决方案  x系统  推出  He  集成电路测试系统  Personal  科利登系统公司  非挥发性存储器  存储器件  测试能力  软件工具  嵌入式  全兼容  硬件 
描述:生产用测试系统Kalos 2和工程测试系统Personal Kalos 2完全兼容。多台K2 Hex系统已经安装并用于复杂嵌入存储器件的测试。
思潮2:教育现象学 核心价值:教育理论与教育实践应是和谐统
作者:暂无 来源:上海教育 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 现象学  和谐统一  教育实践  教育理论  核心价值  哲学思潮  20世纪  哲学思考  本质直观  胡塞尔  德国人  影响力  唯理论  西方  概念  强调  普遍  个别 
描述:的方法,“朝向事情本身”,让你自己去看、去昕、去直观感受,将生活中先于思考的种种体验呼唤出来。它是对西方唯理论——从个别到普遍,现象到本质抽象的挑战。
乳头刺激法治疗第2产程低张性宫缩乏力的观察
作者:孟丽  来源:四川医学 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 2产程  乳头刺激  宫缩  产后出血  新生儿  早吸吮 
描述:接受有节奏的乳头刺激。两组常规护理及支持治疗相同,观察两组产程的时间,产后出血量,新生儿阿氏评分,产后新生儿早吸吮等指标。结果研究组第23产程缩短,产后出血量减少,新生儿阿氏评分高,早吸吮成功率高
伴着书香去“看云”:读薛瑞萍《五(2)班的语文故事》
作者:王婷  来源:教育文汇 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 语文教师  语文课堂  学生  故事  绍棠  老师  网络阅读  真实美  王小波  泰戈尔 
描述:第一次听到"看云"的名字离今天有五六个年头了,其间偶尔通过网络阅读过她或关于她的一些文字,很是敬佩她的才华和底蕴。要说真正了解她,还是在去年寒假,读了她所著的《五(2)班的语文故事》之后。真的
关于端临《文献通考》人民性的问题(与白寿彝先生商榷)
作者:张孟伦  来源:复印报刊资料(历史学) 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 端临  白寿彝  司马光  王安石变法  文献通考  蒙古贵族  胡三省  地主阶级  统治阶级  三年之丧 
描述:临的史论”,“表达出一定的人民性”,“有高贵的民族正义感”,“在没人敢大声儿咳嗽的元代”,“敢于作对现实的抗议”。这种说法,我尚不便同意。
高力士是嵬兵变的后台吗--与黄永年先生商榷
作者:司马严颋  来源:河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 高力士  唐玄宗  兵变  旧唐书  后台  禁军  宰相  史料依据  李林甫  内相 
描述:黄永年先生在《说嵬驿杨妃之死的真相》一文中提出“嵬兵变”的真正后台是高力士,此观点一反旧说,令人耳目一新,目前在学术界比较流行。笔者未敢苟同,特撰文讨论,敬请黄先生及其他专家学人指正。一首先请
唐代民间养盛衰考--《资治通鉴》辨误
作者:马俊民  来源:天津师范大学学报(社会科学版) 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词:   资治通鉴  监牧养  唐代前期  中国封建社会  新唐书    司马光  辨误  王应麟 
描述: 唐代国家监牧养之盛,是中国封建社会的一个高峰,这一点已为人们所熟知。但民间养业也曾得到充分发展的事实,却被忽略了。王应麟在评论历代政制度时竞说,“牧于官而给于民者,唐也”,根本抹煞了唐代民间
徐彦登《历代茶奏议》应是存世之著
作者:陶德臣  来源:贵州茶叶 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 茶文化  历代  《农业考古》  茶业经济  价值  库存 
描述:王河、朱黎明先生在《农业考古》2005年第2期发表大作《陈讲与》一文,读来令人兴奋。能够在浩如烟海的中国古籍中意外发现长期被认为已散佚的明代陈讲所著《茶志》一书,确是一件使人"分外欣喜"的事情
王谦:“昂首阔步去见、列、毛 无愧色”
作者:江山  来源:党史文汇 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 王谦  历史人物  抗日战争  解放战争 
描述:王谦:……回顾我的一生,可以归结为两句话:一者,修身自立,留得一生清白,对得起列祖列宗;二者,为国为民,一片赤诚,昂首阔步去见、列、毛,无愧色。
未都 万物并作吾以观复
作者:芳菲 望鸿  来源:新华航空 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 博物馆  中国古代艺术  艺术赞助  王安石  新中国  传统文化  文物  君子  展览  门窗 
描述:走进文物领域,深知此处积淀之厚,非一世之功不可攻入,故兴趣盎然。世上凡能成事的人都要保持这种兴奋,持之以恒。王安石所以说:君子不可以不知恒。