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郑玄《三礼注》中的汉史资料()
作者:杨天宇  来源:河南大学学报(社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 郑注  《周礼  郡国  汉史  三礼  正齿  郑玄  酒礼  校勘记  大夫 
描述:,为其罪法之要辞,如今劾矣。 贾疏:云“要之,为其罪法之要辞,如今劾矣”者,劾,实也。正谓弃
1978-1982年日本学者研究中国历史的动态(二)
作者:史维雍 竺沙雅章  来源:史学史研究 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代  研究者  士大夫  王安石  研究成果  论文  北宋  宗教史  学术界  土地问题 
描述: 四、五代、宋、元部分 1.五代、宋这五年间所发表的有关宋代的论文,足足超过了二百篇,可见对这个时代的研究仍然很热烈。曾经使学术界沸腾一时的宋代应属于中世还是应属于近世的争论,依旧互相平行存在,但已渐趋沉寂,研究者们已大大倾向于采取此二者当中的某一种立场,来对各种问题进行注重实证的研究,
争创名志应是志的努力方向
作者:黄培森  来源:黑龙江史志 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 志工作  方志事业  地方  潮流  生机  生存  拓展  空间  顺应  精神产品 
描述:现在不少地方已陆续开展志工作,我们认为争创名志应是志的努力方向。方志事业与其它事业一样,与其它企业一样,与其它物质产品和精神产品一样,只有以质量求生存,以效益求发展,在当今世界和中国各种激烈竞争
论北宋熙丰变法时期的市易法()
作者:俞兆鹏  来源:江西社会科学 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 市易法  北宋  枢密院  神宗  熙宁  王安石  史料  增广  叙录  徽宗 
描述:,中外府库,无不充衍。小邑所积钱米,亦不减二十万。”但是,有关理财的新法项目很多,其中市易法推行后,对北宋财政的增收究竟起了多大作用?这就需要作具体研究。
灵谿词说(十二)(论秦观词)
作者:叶嘉莹  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 秦观词  苏轼  刘熙载  学士  欧阳修  晏几道词  王国维  黄庭坚  《人间词话》  叶嘉莹 
描述:统之中的。不过,秦观的词在内容方面,自表面看来,虽与《花间》之传统有相近之处,然而在意境方面,却实在又有其个人所独具的特色与成就。刘熙载在其《艺概·词概》中就曾经说。“秦少游词得
高一本国史下册教学计划(本学期教学参考)()
作者:暂无 来源:历史教学 年份:1952 文献类型 :期刊文章 关键词: 官僚地主  王安石  黄巢  北宋  政策  内部矛盾  人民利益  注意事项  教学计划  北方 
描述:7、黄巢起义官僚地主和商人共同吸取农民血汗,他们的内部又因各种矛盾而削弱,在这种情形下,农民得到良好的起义条件。 (1)黄巢檄告天下说明起义宗旨,得到人民拥护。 (2)黄巢的进军,在藩镇割据的情况下
笔凝浩然气 情深文藻奇()
作者:杨子才  来源:新闻实践 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 孟尝君  自我贬损  去国怀乡  王安石  恶劣气候  自然景色  永州八记  《秋声赋》  辞藻堆砌  岳阳楼记 
描述:“体约而不芜” “体约”者,短小精悍也。要惜墨如金,行文力求简明。时间就是生命。要珍惜读者的时间和生命,使人家用较少的时间获得较多的东西。长而空的文章应该禁绝。使文章短下来,报纸才能办活。尽登长家伙,“地大物不博”,是报纸的自我贬损。把稿子弄短,虽然费时费力,但它
灵谿词说(六)——论晏几道词
作者:叶嘉莹  来源:四川大学学报(哲学社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道词  小山词  四川  文化交流  《花间集》  叶嘉莹  加拿大  学报编辑部  复旦大学  教授 
描述:》,约一万多宁,兹刊载于本期学报中。此外,缪钺教授与叶教授共同商酌,拟定“《灵谿词说》撰写计划”一份,兹亦附载于本篇之末。
灵谿词说(八)——论柳永词
作者:叶嘉莹  来源:四川大学学报(哲学社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 柳永词  《花间集》  性情学养  北宋前期  欧阳修  士大夫  韦庄词  中晚唐  苏轼  晏殊 
描述:北宋前期之晏殊与欧阳修诸人之以个人之襟抱性情学养经历之融入小词,其风格与成就虽各有不同,但其递嬗演进之迹,却是同样向着歌词之诗化的途径默默进行着的。这种演进,迄于苏轼之出现,遂为小词之诗化创造了一个云飞风起的高峰。关于这段过程中之演变,自温、韦至晏、欧的诸家
郑玄《三礼注》中的汉史资料[]
作者:杨天宇  来源:河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 郑注  周礼  校勘记  郡国  饮酒  狱讼  原文  诸侯  卿大夫  礼记 
描述:田野之财用,以九功令民职之财用,”贡、赋及功各别,赋为口泉也。是以郑君引汉法,民年二十五已上至六十出口赋钱,人百二十以为算,