检索结果相关分组
- 中国水井:正在消逝的物象
- 作者：于翔汉 陈陆 任红 来源：中国三峡 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 象形字 滕文公 周易 孟子 卦象 周礼 四邑 水井 最早 户籍制度
- 描述：井,象形字,最早见于《周易·井卦》。井的卦象,上为水,下为木。《孟子·滕文公上》载:方里而井,井九百亩。其中为公田,八家皆私百亩,同养公田。公事毕,然后敢治私事。《周礼·地官·小司徒》载:九夫为井
- 科利登:立志成为中国ATE第一
- 作者：胡芃 来源：中国集成电路 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 半导体工业 科利登公司 中国 ATE 市场占有率
- 描述：05重点展示其新推出的几款新产品。为了让读者更加了解该公司,记者特意采访了科利登公司资深副总裁、主管全球运作的BartFreedman先生,现将采访内容整理出来,以飨读者。
- 中国绿化造林溯源
- 作者：李荣高 来源：云南农村经济 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 绿化造林 中国 人工培育 春秋时期 植树造林 绿化美化 国家经营 《周礼》
- 描述：“民之能树艺者，置之黄金（指黄铜）一斤，置食八石。”还开始种植纪念树，“天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳”（《春秋纬》）。在祭祀祖先的坟地上种纪念树，也始于周代，而且按照死者生前的社会地位，把坟和树分了等级。[第一段]
- 中国的“牛”文化
- 作者：暂无 来源：少先队员(知识路) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： “牛” 文化 中国 民族英雄 政治家 王安石 文学家 赞美
- 描述：牛，当然不是无缘无故，是因为牛以其气力和血肉之躯为人类的生产和生活做出了巨大贡献。
- 中国的“政府”一词溯源
- 作者：王敬松 来源：国学 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中华民国临时政府 宰相 政事堂 王安石变法 宋神宗 中书门下 中国 参知政事 含义 皇帝
- 描述："政府"一词现在常用。但关于"政府"一词的含义,至今尚未看见有专文予以说明,无论是关于中国的还是外国的(如英语GOVERNMENT)。本文拟先对中国的"政府概"念做些初步的探讨。
- 魅力中国的传统节日
- 作者：小雪 来源：新作文(小学123年级版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 传统节日 农历 历史文化 中国 清明节 初一 腊月 王安石 重要组成部分 星星
- 描述：腊月初八把蒜腌(yan),腊月二十三送灶王爷,过了除夕就是年。星星们,是不是很期待过年啊?过年有新衣服穿,有压岁钱可以拿,还可以好好玩不用写作业,是不是过得很愉快啊?其实除了过春节,咱们还有很多的传统节日可以过,比如端午节,中秋节。那么,这一期的星星文学
- 《尚书·周官》与《周礼》关系考论——兼谈西周的公卿官学与孔
- 作者：翟奎凤 来源：太原理工大学学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周官 周礼 六卿 三公
- 描述：对西周所代表的礼乐文化又有着历史性地突破,自觉和直觉的道德理性主义是孔子儒学的历史新特色。
- 《周礼》地域职官训释——附论上古时期王官之学中的地理学体系
- 作者：辛德勇 来源：中国史研究 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼 古代地理学史 王官之学
- 描述：生”,所谓“地慝”,是指特定地域内的自然地理特征;诵训“道方慝”,是为了使君王得以知其“地俗”,则意味着所谓“方慝”是指特定地域内的人文地理特征。“职方氏掌天下之图,以掌天下之地”,应当是统一掌管天下各地的所有地理知识,即各地的地理知识都要汇总到这里;至于职方氏“辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民,与其财用、九谷、六畜之数要,周知其利害”,则应当是分析处理这些资料,总结归纳各地的地理特征,以备需索稽求。王官之学最主要的特征,是其直接服务于君王。职方氏掌管的地理知识,被分别划分成“地慝”和“方慝”两大部分,分别由在君王出巡时夹右王车而平时亦必定侍从于王廷以备顾问的土训和诵训,提供给君王。由于是王官之学,不同的职掌,也就意味着不同的学科分支。“地慝”与“方慝”的划分,在地理学发展史上,具有重大意义,即前者大致相当于现代地理学术语中的自然地理,后者则大致相当于人文地理。职方与土训、诵训诸官相互协同运作,构成上古王官之学中地理学知识的总体框架体系。地理学这种王官之学的属性,从东汉时期起,开始发生变化;但直至西晋时期,始得以根本改观。
- 以“仁”释礼,援“仁”入乐：孔子对周礼人文精神的重构
- 作者：赵玉敏 来源：吉林省社会主义学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： “仁” 孔子 周礼 重构
- 描述：孔子对西周礼乐文化的改造主要是以仁释礼、援仁入乐。将西周时代的礼乐制度变为一种文化精神和教育资源,从而在礼乐秩序崩解之际,为礼乐文化的发展寻找到一个新的生长点。正是这个生长点,使礼乐文化具有了深远