检索结果相关分组
- 晚明《孝经》论述的宗教性意涵：虞淳熙的孝论及其文化脉络
- 作者：吕妙芬 来源：中央研究院近代史研究所集刊 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孝经 虞淳熙 袾宏 净明道 罗汝芳 杨起元
- 描述：孝感通神明的境界是学的最高境界，又相信人人心中有神明，都能够透过爱敬的斋戒心法(全孝心法)达到此境界，故他的孝论也十分强调斋戒修心的工夫，此斋戒之法又以《礼记》为依归。 第二部份讨论虞淳熙的孝
- 宋英宗、宋神宗朝翰林学士与治平、熙丰诗坛：以王安石为中心
- 作者：陈元锋 来源：山东师范大学学报(人文社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章
- 描述：宋英宗、宋神宗朝翰林学士与治平、熙丰诗坛：以王安石为中心
- 淳熙元宝折二背舒同月纹铁范铜钱
- 作者：孙仲汇 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：淳熙元宝折二背舒同月纹铁范铜钱孙仲汇淳熙元宝折二背舒同右月文铜钱（插一），重９克，为近年新见的宋钱珍品。舒同指舒州同安监。据《宋史·食货下二》记：淳熙十年（１１８３），并舒州之宿城监（宿松监）入同安
- 剖析吕惠卿与王安石“凶终隙末”:寻绎熙宁变法演化的内在脉络
- 作者：郑寿岩 来源：福建文史 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法
- 描述：几百年来探索熙宁变法的评论，意见纷歧，大抵自南宋以后基本否定，直到清乾嘉蔡上翔《王荆公年谱考略》替变法翻案，近人梁启超《王荆公评传》进一步对变法详为分析，评论乃渐深化。纵观多数论者以为熙宁变法失败
- 执鞭从后亦奋蹄：林景熙《鞍山斋记》赏析
- 作者：方建荣 陈晓晔 来源：电大教学 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 林景熙 山斋 马鞍山 形象物 爱国主义传统 诗歌创作 实用文体 宋元之际 杂记文 《周礼正义》
- 描述：以《鞍山斋记》为胜。全文如下:山于天地间为物峙。或盘如龙,或踞如虎,或仪如凤,或曳如龟,或巾而峨,或笔而锐,或笥而方,或盍,或旗,或旗,或印,形象物而名随之。昆阳滨海而县,诸峰自西南来,气势横逸,若万马之奔。距郭近一峰特耸,若勒回马首而顾其群,其旁起中伏,若马背负鞍,故名“马鞍山”。春时杖屦西郊,见云雾吞吐,花木纷披,宛然紫茸翠毛之饰,晃眩吾目。
- 重溢的喷泉-记邓友梅、从维熙、王蒙、刘绍棠
- 作者：钟惟 来源：中国青年报 年份：1980 文献类型 ：期刊文章
- 描述：重溢的喷泉-记邓友梅、从维熙、王蒙、刘绍棠
- 苏轼《议学校贡举状》并非熙宁四年奏上
- 作者：冀洁 来源：北京大学学报(哲学社会科学版) 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 贡举 熙宁 科举制度 科举改革 王安石 史料记载 墓志铭 人之道 奏议 苏轼
- 描述：馆议之。公议上,上悟曰:‘吾固疑此,得苏轼议,意释然矣。’”宋人王宗稷《东坡先生年谱》即承袭此说。《东坡奏议集》卷一
- 巩义慈云禅寺五十三峰圣境图研究
- 作者：孙晓岗 来源：美与时代(上) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 临济宗 青龙山 形成发展 曹洞宗 发展史 重要价值 寺院 十七年 佛教发展 碑铭
- 描述：慈云禅寺在巩义境内,原始建筑已毁,仅存古碑残碣五十余件,塔碑铭文四十余块,这些文物对于慈云禅寺形成发展的记录都进行了详细的描绘和揭示,为研究此寺院的发展史以及佛教在中原的传播提供了宝贵的资料,真可谓是有补史之缺失,详史载之记述,有着重要价值。
- 清宣鼎的《三十六声粉铎图咏》
- 作者：车锡伦 蒋静芬 来源：戏曲研究 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏曲研究 牡丹亭 翡翠园 金锁记 博物馆 扬州市 创作 昆曲 夜雨秋灯录 四十年
- 描述：、《陈仲子》(《东郭记》)、《思饭》(《金锁记》)、《活捉》(《水浒记》)、《扫秦》(《精忠记》)、《下山》(《孽海记》)、《狗洞》(《燕子笺》)、《前亲》(《风筝误》)、《山门》(《虎囊弹》)、《刺汤》(《一捧雪》)、《演官》(《人兽关》)、《访鼠》(《十五贯》)、《盗牌》(《翡翠园》)、《遣义》(《鸾钗记》)、《相梁》
- 略论“陶渊明始家宜丰”起源于南宋《图经》
- 作者：吴国富 来源：九江学院学报(哲学社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宜丰 《图经》 陶渊明 《太平寰宇记》
- 描述："陶渊明始家宜丰"说,源于《太平寰宇记》所引的《图经》,宜丰县认为此《图经》为梁陈时所编撰。但梁陈至唐朝均未见有《宜丰图经》。另据新校《太平寰宇记》,"陶渊明始家宜丰"乃后人窜入之作伪文字。事实上