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试论"王甫以工"
作者:甄琦 高庆华  来源:井冈山大学学报·社会科学版 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  艺术特点  情感表达  意境创造 
描述:王安石是北宋诗坛成就最高的诗人之一.后人对其评述颇多,其中以师道的"王甫以工"影响颇大.本文就试图从王安石诗歌尤其是晚期诗歌的艺术特点、感情模式、意境创造等方面作一些探讨.
析吴曾之“养气说”
作者:兰培  来源:语文学刊 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴曾  气之流变  养气之道 
描述:本文以吴曾“养气说”为题,析出其所言之“气”乃弥纶各家之说,是由体力、心力、情绪等构成的精神血气以及作家的气质、个性;其所提出的“配义于道”和“取资于学”的“养气之道”,对于为文创作,具有切实可行
浅析吴曾之“识见说”
作者:兰培  来源:管理观察 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴曾  吴曾  修养  修养  识见  识见 
描述:近人吴曾在其理论著作《涵芬楼文谈》中,提出了“鉴别主于识见”的理论,将作家知识和见识的积累和增长,视为从事创作的前提和基础。本文重点对其积累“识见”的原则和方法加以概括和探析,试图挖掘出其“识见
吴曾宗经观辨析
作者:方雷  来源:民办教育研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴曾  吴曾  辨析  辨析 
描述:吴曾继承、补充和发展了刘勰的宗经思想,其宗经之本质不是为了宗儒,而是通过宗经提高写作者的自身修养,因为经书作为文章写作的典范,达到了内容与形式的完美统一。经学著作对作者风格的形成具有巨大的影响作用
吴曾“主于识见论”浅析
作者:兰培  来源:广播电视大学学报(哲学社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴曾  吴曾  《涵芬楼文谈》  《涵芬楼文谈》  修养  修养  识见  识见 
描述:本文以吴曾"主于识见"的写作理论为论题,首先分析出,其将"识见"的积累视为从事文章写作的前提和基础,并将对"经"、"史"、"子"、"骚"的学习视为积累"识见"的必要途径。然后重点挖掘和分析吴氏依据
浅议吴曾之“宗经说”
作者:兰培  来源:安徽文学(下半月) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴曾  涵芬楼文谈  宗经 
描述:经者,儒家之经典著作.近人吴曾《涵芬楼文谈》一书专设“宗经”篇,将“宗经”视为习文之首务,积学之根本.本文重点探析吴氏“宗经”的原因与方法.
小议古汉语中的“动宾宾”结构
作者:赵国林  来源:语文学刊 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 现代汉语  古汉语  答司马谏议书  宾结构  文言文  动宾  小议  左传  王安石  姜氏 
描述:文言文中,有一种已经被现代汉语淘汰的结构——动宾宾结构。例如(一)以授之于有司。(王安石《答司马谏议书》) (二)遂置姜氏于城颖。(《左传·郑伯克段于鄢》)
宋廷魁及其《山记》
作者:赵景瑜  来源:山西大学学报(哲学社会科学版) 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 重耳  汤显祖  牡丹亭  戏剧作品  王实甫  作者  绵山  创作思想  剧作家  介子 
描述:终身布衣、世居绵山脚下的宋廷魁是清代剧作家中的佼佼者。他写的《山记》是一部出色的剧作。前人曾评论这部戏剧作品可与关汉卿、王实甫、汤显祖的剧作相媲美。但不知为什么,这位剧作家后来不曾被人
应是北京共产主义小组的成员
作者:吴家林  来源:党史资料通讯(北京中央党史资料征集委员会) 年份:1987 文献类型 :期刊文章
描述:应是北京共产主义小组的成员
与元末吴中文坛
作者:刘君若  来源:兰州学刊 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词:     西园  西园  醉樵  醉樵 
描述:元末吴中文坛临川人饶是位产生过一定影响并相当留意于文学和文人的人物。其于元末张士诚政权中先后出任郎中、参军、左丞诸职,掌管文章之事。举办醉樵歌文会,营造自由自傲和享乐的人文环境;以西园为据点