检索结果相关分组
- 传统诗教与非传统诗教之间:论吴澄诗歌理论的特点及其影响
- 作者：王素美 来源：陕西师大学报(哲学社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗歌 文学研究 理论 中国
- 描述：传统诗教与非传统诗教之间:论吴澄诗歌理论的特点及其影响
- 叶梦得诗学理论初探
- 作者：樊运宽 来源：学术论坛 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 四库全书总目提要 翰林学士 中书舍人 宋哲宗 安抚使 叶梦得 欧阳修 苏州市 王安石 江东
- 描述：叶梦得(1077-1148),字少蕴,苏州吴县(今苏州市)人。宋哲宗绍圣四年进士,历官中书舍人、翰林学士、吏部尚书、龙图阁直学士。南渡后,任江东安抚使,兼知建康府、行宫留守等职。他能诗善文,尤工于词。《四库全书总目提要》,在评论诗话家时说,他“实为南北宋之间巨臂、
- 试论宋代理学家的诗学理论
- 作者：丁放 孟二冬 来源：安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋代理学家 四库全书总目 中国历史 朱熹 邵雍 魏了翁 哲学 陆九渊 朱子语类 南宋理学
- 描述：宋代理学家的诗歌创作和诗论具有特殊的风貌,可以说,在中国历史上,没有哪一个诗派象他们那样,将诗歌与哲学如此紧密地联系在一起,从而使诗学成为哲学的附庸。《四库全书总目·击壤集提要》对邵雍及宋代理学家
- 音乐课不应是理论的堆砌
- 作者：李赛 来源：黑河教育 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 音乐课 学生 优质课 音乐教学 理论 堆砌 音乐欣赏 新课改 交响乐 动画片
- 描述：始了万里讲解的第一步。先从木管讲起，一直到铜管、弦乐、打击乐组，反复使用图片，强行让学生记忆。接下来就开始了概念性的叙述——什么是管弦乐队？大屏幕上打出来，生毫无感情色彩地读一遍，然后把学生分成4组——弦乐组、木管组、铜管组、打击乐组，之后再来抢答，抢答后还有“可爱”的笑脸发。欣赏《卡门序曲》时，先从序曲的概念讲起，把诸如速度、力度、音区、情绪、表现内容等程式化地写出来，生做选择题。选择题做完，又让不懂指挥为何含义的学生起立指挥，甚至节奏都错了。显然，这样的结果可想而知，不仅大大挫伤了学生的自尊心和自信心，也给了学生一个错误的信息，以为随便比划一下就是指挥。 笔者认为，一节用于评比的优质课，或是平时的随堂课，最为重要的一点是分清上课的对象。八年级的学生，审美还处于一个浑沌的阶段，伴随着他们的是常换常新的流行音乐。
- 论元代中期奎章阁的设立对元代诗学品格形成的先导作用
- 作者：郭鹏 来源：文学评论丛刊 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 奎章阁 元代诗文 虞集 诗学 文士 群体性 时代背景 京师 马祖常 西北少数民族
- 描述：习得以改变,并因西北少数民族诗人的加入,终于融合汇通,形成了元代诗文的基本风貌。可以说,元代中期京师诗坛以其群体性诗学活动实现了诗风的融汇,在消长中荡涤了原先的地域隔阂,在新的大一统时代背景下,形
- 助父还债11年 儿女新观念被老父“古董”理论征服
- 作者：田妮 来源：人生与伴侣(上半月版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 父亲 黄松 新观念 理论 总收入 工程款 卢氏县 老人 父母 中牟县
- 描述：不敢慢于人。
- 梦的诗学:因情成梦,因梦成戏:汤显祖戏剧理论的心理学阐释
- 作者：胡玉萍 来源：湖北师范学院学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖戏剧 “梦” “情” 《牡丹亭》 杜丽娘 《邯郸梦》 心理学 戏剧创作 《南柯梦》 潜意识
- 描述：”的前提和基础,它孕育并催生了“梦”,“情”是创作的巨大动因,是一种创作的内驱力;“梦”是“情”的转化和象征,即“梦”使“情”得到了宣泄与升华;而“戏”是“情”和“梦”的表现形式,即“戏”这种文学样式使“情”、“梦”这种沉浮于意识和潜意识的心理体验外化为可视、可感的艺术形象.在“情”、“梦”、“戏”这三者的关系中,人的心理现象中超现实的“梦”是一种中介、桥梁,它既是创作内容,又是戏剧创作的特殊形式,它使创作主体和作品中人物的心
- 一个值得深入开发的历史课题:读《王安石人才思想论稿》想到的
- 作者：顾奎相 来源：理论与实践(沈阳) 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 人才学 理论 王安石人才思想论稿
- 描述：一个值得深入开发的历史课题:读《王安石人才思想论稿》想到的
- 欧阳修、曾巩论墓志铭:古代传记理论研究之一
- 作者：俞樟华 来源：浙江师大学报(社会科学版) 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 曾巩 墓志铭 理论
- 描述：墓志铭是古代传记中的一种，作品数量琳琅满目，不可胜计，但是对墓志铭写作理论的研究却相对比较贫乏。宋代欧阳修和曾巩不仅是擅长墓志铭写作的古文家，而且对墓志铭理论也有专门论述。他们反对“谀墓”之作