检索结果相关分组
- “调水应是最后手段”
- 作者：焦建 来源：财经 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：呈现长时间、大范围、高强度等特点，城市与农村、工业与农业、经济与生态之间产生了剧烈的用水矛盾。
- 法律手段和经济手段应是反垄断手段体系中的基本手段
- 作者：刁秀海 来源：山东经济 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国 法律手段 经济手段 反垄断手段体系
- 描述：法律手段和经济手段应是反垄断手段体系中的基本手段
- 法律手段应是港口行政管理的主要手段
- 作者：陈建华 来源：中国港口 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 港口行政管理 法律手段 社会主义 市场经济 行政手段 发达国家 管理机构 管理方法
- 描述：我们依法行政,建设社会主义法治港口的必然选择。
- 民主只应是实现自治的合理手段之一
- 作者：暂无 来源：中国老区建设 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 村民自治 村民自治 民主 民主 社会主义新农村建设 社会主义新农村建设 中国人民大学 中国人民大学 农村发展 农村发展 农村社会 农村社会 家庭承包制 家庭承包制 副教授 副教授
- 描述：会的良好治理。从中国农村社会的广大和多样性来讲，这一良好治理应该是自治的。
- 陈白沙“为学”思想研究
- 作者：叶蓬 来源：学术研究 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 为学 陈白沙 王阳明 湛若水 心学 哲学家 陆象山 探究 思维方法 手段
- 描述：人”。忽略这一点，就无法把握陈白沙哲学精神的实质。这一点乃是从伦理学角度理解陈白沙学术精神的核心所在。蔡元培先生说：“我国伦理学者，多实践家，尤当观其行事。”①这入木三分地抓住了包括陈白沙在内的儒者学和行、学术和人格修养于一体的特点。正是在学术和做人一体的“为学”活动中，陈白沙通过自身对世界、人生的本性、规律的个体性的独特体验，展示了儒家为学的共同哲学意境。以“为学”为哲学活动中心是自孔子以来的儒学传统。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”②对此苟子的解释是：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”③程颐进一步解释：“为己欲得之于己也，为人欲见知于人也。”④这道出儒家学术活动的目的就在于实实在在有得于己，在于充实和培养自己人生路途中待人接物、守分尽责的高尚道德人格。滋养此道德人...
- “廉”字何解？
- 作者：书品 来源：秘书之友 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： “廉” 《周礼》 人民公仆 能理解 头脑清醒 书品 品行 职守 行政 法令
- 描述：人民公仆倡行“廉政”,然对“廉”的含义不一定都能理解透彻.《周礼》记载,“廉”的含义为:“一日廉善,二日廉能,三日廉敬,四日廉正,五日廉法,六日廉
- 我国调频广播的频率范围应是87～108兆赫
- 作者：暂无 来源：广播与电视技术 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 无线电 调频广播 频率范围 兆赫 日内瓦 世界 频率规划 广播电视 行政 大会
- 描述：根据1979年在日内瓦召开的世界无线电行政大会作出的规定,世界三个地区的调频广播频率范围分别为:
- 教师应是美的传播者
- 作者：傅立杰 来源：宁夏教育 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 教师 教学过程 传播者 知识获得 学生 陶冶性情 体验 手段 素养 成长
- 描述：教学的审美性，就是教师自觉运用美的方法和手段，以美的形象、美的情感、美的创造贯穿教学过程，使教学本身成为审美的对象，学生在教学过程中，不仅学得知识获得能力，而且从中欣赏美、体验美、陶冶性情，提高素养