检索结果相关分组
- 借得丹青写精神(《谈艺录》方法谈)
- 作者：钟元凯 来源：新华文摘 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 谈艺录 王安石 中国传统诗学 分析方法 文学史 文学现象 批评史 诗论 精神 丹青
- 描述： 《谈艺录》是一部以探讨中国传统诗学为主要内容的著作。中国是一个诗的国度。几千年来,在各项文学艺术的门类中,诗的成就最光彩夺目,它也就当仁不让地成了人们谈艺的重心。不仅是诗话词话,就是在最寻常的日记、尺牍中,又何尝不能见
- 精神永驻记忆长存：追忆姜洪吉校长
- 作者：即墨市老年大学 来源：老年教育(老年大学) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 老年大学学员 校长 教育事业 老年教育 老年人 即墨市 精神 健康发展 老年学 记忆
- 描述：,以实际行动告慰您的在天之灵!
- 笔触现精神 水墨牡丹亭：当代中国杰出人物画名家精品展
- 作者：暂无 来源：中国画画刊 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 当代中国 当代中国 牡丹亭 牡丹亭 杰出人物 杰出人物 精品 精品 笔触 笔触 精神 精神 杭州 杭州 绿洲景观 绿洲景观 工程有限公司 工程有限公司 展览 展览
- 描述：6月26日,由浙江新绿洲景观工程有限公司、杭州剧院云峰艺术馆、杭州宝墨轩、杭州剧院联合主办的"笔触现精神水墨牡丹亭——当代中国杰出人物画名家精品展
- 今日企业也需要"老黄牛"精神——记上海广道建筑设备租赁有限
- 作者：徐新明 来源：上海企业 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 上海市工业合作联社 设备租赁 建筑 副经理 公司 有限 精神 黄牛
- 描述：陈道淦一直战斗在生产第一线,长期坚持在条件最差、环境恶劣的场地上,全身心投入在苦、脏、累、险的建筑设备租赁岗位上,处处模范带头,十几年如一日。近年来,他和工
- 突入民间禁忌文化的精神壁垒：评詹贤武《海南民间禁忌文化》
- 作者：周萍 来源：中国民族 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 禁忌文化 民间禁忌 海南 壁垒 精神 传播与发展 民俗学者 文化特质
- 描述：海南民俗学者詹贤武先生的新作《海南民间禁忌文化》,对海南各种民间禁忌进行了系统的梳理和归类,从文化、社会、历史的角度对之进行客观分析,为我们展现了远在南方海岛上代代传承的禁忌文化特质,指出了海南民间禁忌在传播
- 全省抗旱救灾工作总结表彰大会提出把抗旱精神转化为促进发展的
- 作者：本刊记者 来源：党的生活（云南） 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 抗旱救灾 救灾工作 精神 表彰 白恩培 王学仁 主持 又好又快发展
- 描述：济社会发展的质量和效益。
- 秦光荣在云南省领导干部大会上强调以十八大精神为强大动力加快
- 作者：暂无 来源：党的生活(云南) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 全面建成小康社会 领导干部 云南省 精神 强调 秦 全国代表大会 省委书记
- 描述：神热潮，以党的十八大精神为强大动力，加快全面建成小康社会步伐，实现云南科学发展和谐发展跨越发展。秦光荣说，党的十八大是在我国进入全面建成小康社会决定性阶段召开的一次十分重要的大会，是一个高举旗帜
- 江西广昌孟戏祭祀本质论：以甘竹曾村孟戏为例
- 作者：陈利利 来源：大家 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 广昌孟戏 广昌孟戏 祭祀 祭祀 本质 本质 曾村 曾村
- 描述：的基础上,结合笔者田野调查的实际情况来探讨广昌孟戏的祭祀本质.
- 和谐社会的本质是法治社会
- 作者：黄朴 来源：法治与社会 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 和谐社会 法治社会 空想社会主义者 《周礼》 各尽所能 和谐相处 人类社会 柏拉图
- 描述：《周礼》云：“以和邦国，以统百官，以谐万民”；柏拉图认为“公正即和谐”，空想社会主义者则提出“和谐制度”……显见，无论是东方还是西方，是远古还是现代，构建一个富足祥和，人人各尽所能、各得其所而又和谐相处、充满活力的社会，始终是人类社会孜孜以求的梦想。
- 朱熹论修辞的本质
- 作者：李士金 来源：修辞学习 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 修辞 朱熹 《朱子语类》 文学批评史 一以贯之 四库全书 《楚辞》 文学观 陆九渊 理想主义
- 描述：·文辞》中说： 不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。 噫！弊也久矣。① 程颐在《河南程氏遗书》卷十八中说： 作文害道否？曰：害也。凡为文不专意则不工， 若专意则志局于此，又安能与天地同其大也？②看这两位道学先贤对－味修辞作文提出了严厉的批评，应该说片面性很大。但是如果处在实际的丰富复杂的社会中，他们的批评对于无视国计民生、专意夸饰文辞的舞文弄墨者而言，难道不具有针砭时弊的意义吗？片面的真理是掌握在他们的手中的！后来朱子为了解决修辞作文与社会目标的矛盾，一方面继承了他们对文之为文的终极目的的重视，另一方面又克服了他们在对待修饰文辞上的片面性。他说： 道外有物，固不足以为道；且文而无理，又安足以 为文乎？盖道无适而不存者也，故即文以讲道，则文 与道两得而一以贯之，否则亦将两失之矣。③ 道是包罗万象的宇宙、社会、人生之道...