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佛教对艺术真实论的影响
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作者:蒋述卓 来源:文艺理论研究 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 印度佛教 缘起论 魏晋南北朝时期 艺术真实论 后汉书 真如 明清 佛经 现实社会 汤显祖
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描述:与实、幻与奇的关系的问题上。而在对艺术真实以及艺术真实与艺术虚构关系的认识上,许多艺术家、评论家从观念到思维方式乃至表述方式均受到了佛教的启发与影响。
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王楠:这是真实的我
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作者:亚尼 来源:新体育 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 真实的我 运动员 王相 乒乓球 亚运会 小辫子 孔令辉 邓亚萍 精神好 文艺界
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描述:我们又见面了.对我来说,办“偶像出场”是一种享受,一份快乐;希望“偶像出场”对于你,是一个圆梦的地方;希望它能胜任你30天的期待,每当你读起它,心中就充满欢乐……
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揭秘历史上的真实“八仙”
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作者:暂无 来源:大众文艺(上半月)(快活林) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: “八仙” 历史人物 神话人物 《邯郸梦》 《东游记》 明代中叶 模拟化 汤显祖
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描述:来。
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真实的王安石变法
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作者:李原昭 来源:高中生学习(高一版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章
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描述:们也曾试图改革,比如赵匡胤就曾经打算迁都长安,据山河之险以减少中央驻军数;太宗晚年担心政府浩大的开支会使民生凋敝,责怪官员理财无方。
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《应是龙腾虎跃时》真实动人
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作者:暂无 来源:当代杂志 年份:1983 文献类型 :期刊文章
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描述:耸立的工厂,哪一处不是龙腾虎跃、热火朝天呢!它使人体会到
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论陆九渊“心即理”的真实意蕴
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作者:谭清宣 来源:成都教育学院学报 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 心即理 心理合一
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描述:“心即理”是理解陆九渊心学的最重要的哲学命题,陆九渊在宇宙本体和社会伦理的意义上,提出了“心即理”这一命题。“心即理”的真实意蕴在于心理合一,而且与朱熹“心与理一”论相比较,这种“心理合一
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自我真实:解读王英画作
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作者:嘉禾 来源:现代青年(精英版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章
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描述:、忻东旺为代表的“60后”画家们,秉承其宗旨,且将其发扬光大。虽然他们的画作也是多以人物为对象,但却注重于绘画对象所处的时代和社会状态,从而传达了更丰富的内容。
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论《才子牡丹亭》之女性意识
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作者:华玮 来源:戏剧艺术 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 才子 注本 雍正年间 女性意识 戏曲家 《牡丹亭》 乐府 中国古代戏曲 散记 真实
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描述:695-1769),而阿傍即其妻子程琼,此书系出自夫妇二人之合作。①
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《东坡选集》序
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作者:徐永年 来源:社会科学杂志 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 东坡 选集 王安石变法 政治斗争 实际出发 序 作品 真实
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描述:见,特别是对于东坡在王安石变法问题上那些一刀切的说是道非,尽可能从历史的客观实际出发,庶几可以达到预期目的。从东坡生前起,到现在将近千年,他的诗、文、词、书、画都享盛名,被公认为全面的文艺家。然而,这并非他的第一志愿。他童年时努力读书作文,就是为了经世致用,当政治家才是他的第一志愿。同时的和后世的对他真有认识的人,都首先从政治上来评价他、称颂他。他死后,李方叔的祭文
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形象二题——《音乐文学概论》节选(二)
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作者:庄捃华 来源:词刊 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 文学概论 艺术形象 音乐 善与美 真实 王安石 真善美 作品 高尔基 重要性
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描述:真切与失实文艺讲究真善美,但三者的重要性并不相等。“真”是最根本的,它既是善与美的前提,也是善与美的基础。所以,高尔基说:“文艺是以其真实才显其伟大的一种事业。”