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佛教对艺术真实论的影响
作者:蒋述卓  来源:文艺理论研究 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 印度佛教  缘起论  魏晋南北朝时期  艺术真实  后汉书  真如  明清  佛经  现实社会  汤显祖 
描述:与实、幻与奇的关系的问题上。而在对艺术真实以及艺术真实与艺术虚构关系的认识上,许多艺术家、评论家从观念到思维方式乃至表述方式均受到了佛教的启发与影响。
王楠:这是真实的我
作者:亚尼  来源:新体育 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 真实的我  运动员  王相  乒乓球  亚运会  小辫子  孔令辉  邓亚萍  精神好  文艺界 
描述:我们又见面了.对我来说,办“偶像出场”是一种享受,一份快乐;希望“偶像出场”对于你,是一个圆梦的地方;希望它能胜任你30天的期待,每当你读起它,心中就充满欢乐……
揭秘历史上的真实“八仙”
作者:暂无 来源:大众文艺(上半月)(快活林) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: “八仙”  历史人物  神话人物  《邯郸梦》  《东游记》  明代中叶  模拟化  汤显祖 
描述:来。
真实的王安石变法
作者:李原昭  来源:高中生学习(高一版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章
描述:们也曾试图改革,比如赵匡胤就曾经打算迁都长安,据山河之险以减少中央驻军数;太宗晚年担心政府浩大的开支会使民生凋敝,责怪官员理财无方。
《应是龙腾虎跃时》真实动人
作者:暂无 来源:当代杂志 年份:1983 文献类型 :期刊文章
描述:耸立的工厂,哪一处不是龙腾虎跃、热火朝天呢!它使人体会到
论陆九渊“心即理”的真实意蕴
作者:谭清宣  来源:成都教育学院学报 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  心即理  心理合一 
描述:“心即理”是理解陆九渊心学的最重要的哲学命题,陆九渊在宇宙本体和社会伦理的意义上,提出了“心即理”这一命题。“心即理”的真实意蕴在于心理合一,而且与朱熹“心与理一”论相比较,这种“心理合一
自我真实:解读王英画作
作者:嘉禾  来源:现代青年(精英版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章
描述:、忻东旺为代表的“60后”画家们,秉承其宗旨,且将其发扬光大。虽然他们的画作也是多以人物为对象,但却注重于绘画对象所处的时代和社会状态,从而传达了更丰富的内容。
论《才子牡丹亭》之女性意识
作者:华玮  来源:戏剧艺术 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 才子  注本  雍正年间  女性意识  戏曲家  《牡丹亭》  乐府  中国古代戏曲  散记  真实 
描述:695-1769),而阿傍即其妻子程琼,此书系出自夫妇二人之合作。①
《东坡选集》序
作者:徐永年  来源:社会科学杂志 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 东坡  选集  王安石变法  政治斗争  实际出发    作品  真实 
描述:见,特别是对于东坡在王安石变法问题上那些一刀切的说是道非,尽可能从历史的客观实际出发,庶几可以达到预期目的。从东坡生前起,到现在将近千年,他的诗、文、词、书、画都享盛名,被公认为全面的文艺家。然而,这并非他的第一志愿。他童年时努力读书作文,就是为了经世致用,当政治家才是他的第一志愿。同时的和后世的对他真有认识的人,都首先从政治上来评价他、称颂他。他死后,李方叔的祭文
形象二题——《音乐文学概论》节选(二)
作者:庄捃华  来源:词刊 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 文学概论  艺术形象  音乐  善与美  真实  王安石  真善美  作品  高尔基  重要性 
描述:真切与失实文艺讲究真善美,但三者的重要性并不相等。“真”是最根本的,它既是善与美的前提,也是善与美的基础。所以,高尔基说:“文艺是以其真实才显其伟大的一种事业。”