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出版社
功夫论
唯心主义体系
凌家滩
女性
理学
《孟子》
南方人
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条
功夫论视阈中的
理学
道统
作者:
陆永胜
来源:
福建论坛(人文社会科学版)
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
功夫论
理学
道统
朱熹
陆九渊
王阳明
描述:
"孔荀之道"、"孔孟之道"和"孔颜之道"。这种学承分疏也为儒学史中关于朱陆王三家的诸多争辩提供了解答。
“鹅湖之会”不是
理学
创立的标志
作者:
陶跃生
来源:
江西大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1988
文献类型 :
期刊文章
关键词:
赵朴初
儒家学说
理学
陆九渊
鹅湖
主观唯心主义
客观唯心主义
标志
朱熹
唯心主义体系
描述:
。
1
、怍为
理学
最高
安仁“板凳龙”的
文化
价值探析
作者:
樊永强
陈碧述
来源:
四川文理学院学报
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
板凳龙
文化
价值
精神
描述:
目其价值在
文化
大繁荣、大发展的今天还需继续深入发掘.
凌家滩
文化
应是“三皇”时代的有巢氏
文化
作者:
王文清
来源:
东南文化
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
凌家滩
有巢氏
遗存
文化
描述:
安徽巢湖地区凌家滩
文化
的遗址和遗物,在一定程度上反映了“袭庖牺之号”的有巢氏
文化
概况。
王安石家族女性
文化
初探
作者:
张明华
来源:
郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)
年份:
2004
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
家族
女性
文化
描述:
然不同的两种
文化
风格。随着王安石的离去,王氏家族女性
文化
也接近尾声,其盛衰是中国传统家族女性
文化
的一个缩影。
朱陆情谊与
理学
分派:对朱熹哲学范型流变的探讨
作者:
沈时凯
来源:
合肥学院学报(社会科学版)
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
朱熹
陆九渊
理学
描述:
理学
中发展为陆王心学一派,且影响到清代。究其实,从宋至清,朱子哲学的形式和内容时或小有变化,但朱熹所建立的
理学
体系的框架没有根本性的变化。可以说,在历史的沿替中仅仅发生了朱子学范型的流变。
论荆公新学的思想特质、历史地位及其与
理学
之关系
作者:
范立舟
徐志刚
来源:
复印报刊资料(宋辽金元史)
年份:
2003
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
荆公新学
儒家学说
易学
理学
描述:
注经之学的义理之学,其与
理学
之歧义落实于本体与工夫之上。
王安石、宋高宗对
理学
的大贡献
作者:
汪圣铎
来源:
衡水学院学报
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
理学
宋高宗
《孟子》
考试科目
知名度
官方
描述:
宋朝而言,就有李觏、司马光、苏轼、苏辙等知名度很高的人,对孟子的正宗继承人地位提出过挑战,撰文挑《孟子》的毛病。
受制于区域
文化
的
理学
作者:
刘德增
来源:
青岛大学学报(东方论坛)
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
区域
文化
关中
文化
心学
南方人
文化传统
《关学编》
程门弟子
洛学
中国文化
陆九渊
描述:
,人称“横渠先生”。作为一代宗师,张载思想有两大主题:一是以气为宇宙万物本源;二是志在经济,经世致用。在第二个问题上,张载又特别推重礼义教化。在《关学编》中为张载立传的冯亦吾说:“先生学古力行,答志好礼。”①黄宗羲在《宋元学案》中也指出:“横渠之教,以礼为先。”②张载的思想何以如此?其渊源何在?曾拜在张载门下,在张载死后投奔程颢、程颐的蓝田(分属陕西)人吕大临,还有二程的高足将乐(今属福建)人杨时、建阳(今后福建)人游酢,都说张载出自二程兄弟门下。但程项却坚决否认有这层关系③。全祖望则说是范仲淹导张载以入圣人之室④。清人王梓材也说,张载的思想源出于范仲淹⑤。然而,从冯亦吾《关学编·横渠张先王》的记述来看,范仲淹只不过劝张载不要弃笔从戎,实从他去读《中庸》罢了。检索文献,找不到张载的师承。于是,大儒朱熹断言张载的学说是...
梅兰芳的
精神
在日本
作者:
暂无
来源:
戏剧艺术
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
梅兰芳
日本
精神
《牡丹亭》
《南方周末》
中国传统文化
一个中国
杜丽娘
描述:
道道的汉语,剧场的字幕才是对应的日文。全剧从头至尾、举手投足皆可看出坂东玉三郎对《牡丹亭》心存虔肃。
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