检索结果相关分组
- 文格与人格
- 作者：何满子 来源：书城杂志 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文格 自我人格 风格即人 王安石 道德人格 周作人 政治人格 道德水平 文学 对象化
- 描述：文与人的关系是一个老掉牙的问题,但却是一个牵涉文化全境域的问题,单单为了知人论世,也得永远谈下去。布封一槌定音下的结论:风格即人。这是公例。要从个案赏辨人与文的一致却并不很简单,对象化在文格中的人格是
- 从罗近溪「一阳之气」观念看汤显祖的「气」论思想
- 作者：张美娟 来源：淡江人文社会学刊 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 一阳之气 气論思想 汤显祖 羅近溪
- 描述：从罗近溪「一阳之气」观念看汤显祖的「气」论思想
- “警车开道”的历史气场
- 作者：宁稼雨 来源：人民论坛 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 封建特权 警车 表现形式 气场 等级思想 历史 孔子 现代化社会 观念 周礼
- 描述：得畅道，此曰“鸣锣开道”。如今，没有了鸣锣开道，却时常能看到警车开路，没有回避的虎头牌和皂隶，却出现了凶悍的警员和“靠边、让开”等尖厉的警车语言。 背后根深蒂固的特权文化 追根溯源，还是我们国家专制等级制度及其根深蒂固的等级制度观念使然。 西周取代殷商之后，推行了一整套政治制度和文化措施，其中最为完善的就是以等级制度为核心的政治制度和社会结构。这个制度明确规定，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。在此前提下，最为显著的制度特征就是：所有的国家待遇和礼节均呈金字塔的形态，塔尖越高，等级越高，特权也就越大。比如天子吃饭才可以使用九鼎，诸侯可以使用七鼎，以此类推。 天子们不仅制定了这样等级分明的制度，而且还用什么“君权神授”、“奉天承运”之类的天命神秘观念为其等级特权制造神秘气氛。
- “格物”即是“格心”吗?：陆九渊“格物论”与“本心论”的关
- 作者：彭启福 来源：安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 格物 格心 本心 心学 陆九渊
- 描述：仅可能破坏作为"格物"说思想源头的《大学》中"八条目"的内在融贯性,而且在陆九渊的言论中难以找到令人信服的文本学依据。陆九渊的"格物论"应该置于一种"为学之道内外贯通"的理路上来把握:"发明本心
- 昆曲腔格汇释
- 作者：顾聆森 来源：戏曲艺术(北京) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 腔格 昆曲 曲牌体 唱腔 表演艺术 长生殿 昆剧 牡丹亭 唱法 工尺谱
- 描述：依腔(腔格)行字”的过程。
- 王昭君纪念馆木雕格扇门
- 作者：白文明 来源：美术大观 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王昭君 纪念馆 昭君出塞 呼和浩特市 王安石 木雕 和亲 历史上 呼韩邪 匈奴
- 描述：君出塞褒贬不一。宋代大文学家王安石在《明妃曲》一诗中有“汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心,可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今”。前两句对昭君出塞给予了肯定;后两句
- 关于“格以代降”的考辩
- 作者：冯韵 来源：湖北社会科学 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 胡应麟 《诗薮》 “格以代降” “文学退化论” 考辩
- 描述：胡应麟在《诗薮》中提出来的重要命题格以代降是一个极容易产生歧义的命题。学界往往认为该命题就是意味着文学退化论。那么格以代降是否就只有这一层意思呢?它是否还有其他的含义?这些都值得思考。从格以代降
- 金陵王气与江南士风
- 作者：姚文放 来源：读书杂志 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 谢灵运 王羲之 秦淮河 江南士风 《邻里相送至方山》 王气 司马光 金陵 《文心雕龙》
- 描述：金陵王气与江南士风