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改革命运系于吏治
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作者:刘国祥 来源:天津支部生活 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 吏治 革命 社会积累 官民关系 农田水利 官吏贪赃 王安石 变法
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描述:的名声,给保守派以可乘之机。
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货币主权与国家之命运
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作者:韩毓海 来源:绿叶 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 货币主权 国家能力 朝贡体系 国家货币 货币经济 王安石 白银 唐宋 刘姥姥 重要内容
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描述:唐宋之变,中国率先进入现代社会——国家货币的支配与以周礼逻辑为核心的朝贡体系开始带动亚洲和世界向现代转变。但货币杠杆终未能撬动国富民强之前途,其根源在于国家能力——基层组织动员制度的缺乏以及货币主权的付诸东流。历史与现实揭示,中国要解决现代问题,就必须有独立的货币主权。
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王安石的命运观
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作者:胡金旺 来源:大连海事大学学报(社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 命运观 孟子 智性
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描述:的局面,从而最终达到控制和支配命运的目的。
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《金瓶梅》:半部中国古代妇女苦难史
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作者:余岢 来源:枣庄师范专科学校学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《金瓶梅》 西门庆 古代妇女 吴月娘 潘金莲 男性社会 命运 杜丽娘 《牡丹亭》 婚姻制度
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描述:的“很重要的社会学文献”(荷·高罗佩《中国古代房内考》第381页).全书共写了二百六十多个妇女,其中重彩浓墨所写的几个、他们不同的身世、命运、遭遇,尽管世人有种种评价,如诸淫妇乃是“世之丑婆、(氵争)婆
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宋神宗是熙丰变法的主宰
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作者:暂无 来源:内蒙古社会科学(汉文版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 熙丰变法 宋神宗 王安石变法 实际指挥者 最高决策者 会科学 西社 熙宁 离不开 命运
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描述:宋神宗是熙丰变法的主宰
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论我国民族戏剧观的形成
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作者:夏写时 来源:戏剧艺术 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 戏剧观 戏剧文学 民族戏剧 我国古代 汤显祖 戏剧表演 审美特征 寓言性 戏曲 歌舞剧
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描述:……”佐临同志常称“梅兰芳的戏剧观”、“戏曲的戏剧观”,我个人认为,实际上说的就是我国民族的戏剧观,不知确切否?佐临同志基于推动话剧发展的思考,在与布莱希特戏剧观、史坦尼斯拉夫斯基戏剧观进行比较研究
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王安石的民族思想与民族政策
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作者:安国楼 来源:广西民族研究 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 民族政策 民族思想
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描述:场、开放思想和采取的一些改革政策 ,分析其在民族问题的处理方面所表现出的积极、进步的一面
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曾巩的历史命运——代序
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作者:王水照 来源:抚州师专学报 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩 文化性格 审美旨趣 文化名人 正统儒家 政治社会思想 北宋 渊源 代序 苏轼
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描述:作为北宋的一位文化名人,曾巩流传至今的全部诗文,包含着明道、宗经、征圣即 “渊源圣贤、表里经术”的正统儒家政治社会思想,沉稳凝重、不迫不躁的文化性格,严谨平实、细密条畅的审美旨趣,为他的当时和后世提供了文化选择的可能性。 从一定意义上说,文化和文明的嬗变发展也是一个历史选择的过程和措果。任何时
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汤显祖戏剧人物的命运模式
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作者:杨海文 来源:上海交通大学学报(哲学社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖戏剧 杜丽娘 南柯记 牡丹亭 霍小玉 柳梦梅 节奏模式 二十年 封建婚姻制度 邯郸
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描述:》记淳于棼事,出自唐李公佐《南柯太及传》;《还魂记》(牡
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陆学特质及其历史命运
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作者:顾春 来源:中国文化研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 教育目的 “理” 天人同一 心即理 道德知识 道德品质 教育活动 教育本体论 教育方法论
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描述:陆学特质及其历史命运顾春全祖望在《象山学案》中说:“程门自谢上蔡以后,王信伯、林竹轩、张无垢至于林艾轩,皆列其茅,及象山而大成,而其宗传也最广。”陆九渊于南宋之林立学派中,异军突起,独树一帜,陆氏