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曾肇河:儒法财道
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作者:刘瑾 来源:新理财 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国建筑 总公司 建筑工程 总会计师 投资项目 哲学思维 治国之道 数字化管理 总法律顾问 工民建专业
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描述:,2012年,他站上母校的校庆讲台,却说:“这30年,我的经历和学生没什么区别。我们这一代人,经历着时代变迁,惟有辛苦着,一边工作,一边学习。” 从农业技术员到工程师,从计划统计员到总会计师,曾肇河的人生似乎带了许多传奇色彩,但熟悉他的人却知道,正是孜孜以求的好学精神,支持他顺利变换这许多角色。回顾这些年的经历,他脱口而出的是诸葛亮的《诫子书》:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远??” 专才?博才? 1982年刚毕业的时候,曾肇河被分配在国家建工总局一局四公司,3年的光阴他用一句话概括:“搞了三四个工程,写了一本高层建筑外脚手架的书。” 从工程师“改行”跑到计划财务部,并非无迹可寻。早在大学二年级的时候,曾肇河已经在自学管理及财务知识。没想到这个自学过程居然持续了18年,其间还成书两本:超过15万字的《跨国公司计划管理》,及20多万字的《企业投资分析》,虽然未能出版,但就在这两本书的写作过程中,他奠定了后来财务管理思想的基础。
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周礼文化与原始儒学
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作者:李建国 来源:信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼 儒 周礼文化 原始儒学
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描述:学,经孔门弟子的播扬,遂成为两千多年来中华学术文化的主脉。
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为学为教“儒之大者”:北京科技大学杨炳儒教授的人生之“道”
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作者:曹雪琴 来源:中国高校科技与产业化 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 北京科技大学 人生 儒教 知识发现 教学科研 工程学院 认知机理 先行者
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描述:在我的人生中,首先是教师身份,其次是教学科研并重,初见北京科技大学信息工程学院资深教授杨炳儒时,他如此开场。尽管他是国内知识发现领域的先行者之一,尽管他曾率先在国际上提出基于内在认知机理的知识发现
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论王安石本体论思想体系
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作者:胡金旺 来源:湖北广播电视大学学报 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 王安石 道 道 本体论 本体论
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描述:为本体的形而上学的本体论思想体系。
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胡援与宋学
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作者:徐海松 来源:杭州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 学术思想 王安石 宋初三先生 义理之学 苏湖教法 明体达用 经世致用 学术文化 宋仁宗 《五经正义》
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描述:生”中的另二位孙复和石介即是胡瑗的同窗学友.他们当年读书的地方,据说即为现今泰山南麓之栖真观.胡瑗在青年时代就打下良好的学业功底,“少有气节,颛意经学,兼通律吕之学”.景祐初,范仲淹为苏州知府,即聘胡瑷为州学教授.康定元年(1040),湖州知州滕宗谅又聘他为湖州府学教授.皇祐、至和年间,奉召进京为朝廷制定乐律,后任国子监直讲,主持太学.嘉祐元年官至太子中允,天章阁侍讲,不久以太常博士致仕.嘉祐四年六月卒于杭州.
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试论元代理学中“太极”之究竟义
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作者:暂无 来源:周易研究 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴澄 太极 太一 道
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描述:范畴。
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浅议曾巩对欧阳修文学观念的接受
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作者:郭思彤 来源:鸡西大学学报 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩 欧阳修 道 文
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描述:曾巩是欧阳修最为得意的弟子,他无论在仕途上还是文学上都受到了欧阳修的提携。欧阳修在"文"与"道"两方面对曾巩产生了深远影响,曾巩一方面继承了欧阳修的学术思想,一方面对"文"、"道"这类传统命题
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意足不求颜色似 散僧入圣逸趣完:论陈道复“适意”艺术观下的
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作者:盛诗澜 来源:书画艺术 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 艺术观 陈淳 南京博物院 上海博物馆 写意花卉 作品 文人画理论 徐渭 王世贞 故宫博物院
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描述:中国绘画史上有"青藤白阳"的说法,用以指称两位以水墨写意花卉名世的明代画家:徐渭和陈淳。这样的排名顺序其实不合常规,因为白阳比青藤早生了38年,按照惯例应该排在前面。肖平先生就曾经为自阳抱屈:"其实,‘青藤白阳’的提法并不合理,因为青藤亦源于白阳,是有了白阳才出了青藤的。"
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李安平援蜀记
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作者:赵瑜 李杜 来源:人人健康杂志 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 李安 中华民族 四川省 长治市 山西人 员工 成都 药品 灾区 机场
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描述:新潞商大举做善事五百年来,驰名世界的晋商方阵里,有一个集团军叫潞商。潞,是潞安府的简称,地处太行山巅上党盆地。今日长治
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试论元代理学中“太极”之究竟义:吴澄理气论探析
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作者:吴立群 来源:周易研究 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴澄 吴澄 太极 太极 太一 太一 道 道
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描述:太极是中国哲学理气论的重要范畴。吴澄是元代著名理学家。吴澄认为,太极即道。他以形而上与形而下的关系来区分太极与太一。在对太极的本体性作了初步阐发之后,吴澄又赋予太极以道德属性。吴澄以理一分殊的思想为