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晏殊《浣溪沙》赏析
作者:陈进华  来源:China’s foreign Trade(下半月) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊  《浣溪沙》  思考  孤独 
描述:晏殊是北宋前期词坛开风气的主要人物,被誉为“北宋倚声家初祖”, 著有《珠玉词》。《浣溪沙》是其中的传世佳作,表现出对于生命的思考和慨叹,抒发了一种士大夫情怀。
关于昆曲的思考
作者:韩建生  来源:大舞台 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲艺术  独特魅力  北昆  中国文化  河北省  文化符号  文化情结  牡丹亭  南昆  表演艺术 
描述:两大派别,曾经交映生辉,互相促进,一度使昆曲艺术出现了“神州处处闻笛声,童叟皆知牡丹亭”的盛况。 昆曲这项曾经独霸中国剧坛几百年有过辉煌历史的表演艺术,从上个世纪初开始,却遭到了传承危机,甚至几乎消失于中国舞台(个中原因不属本文论述主题,故不涉及)。然而,当昆曲最为衰弱的时候,却出现了蔡元培、吴梅这样的大教育家和国学大师,把戏曲教育引入北京大学,在大学讲堂里唱起了昆曲,从而维系了昆曲的一线生机。到上世纪50年代中期,昆剧《十五贯》的出现,并得到了周恩来总理等中央领导的肯定,才又使昆曲获得了生机,更值得庆幸的是在周恩来总理的直接过问下在北京成立了北方昆曲剧院,从此使得北昆这一昆曲的重要分支也有了专业发展基地。几十年来,以上海昆曲剧院为代表的南昆和以北京北方昆曲剧院为代表的北昆两大昆曲风格派别,为古老的昆曲剧种的繁荣发展做出了巨大贡献。
临川文化的经济思考
作者:周木根  来源:文艺理论家 年份:2014 文献类型 :期刊文章
描述:临川文化的经济思考
陆九渊治荆及其思考
作者:杨小光  来源:江西教育学院学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  社会危机  荆门之政  哲学理念  六字诀  发明本心  历史环境  指导思想  《宋史》  社会主义经济基础 
描述:在860年前的南宋时期,江西省金溪县的青田村有一个男孩呱呱坠地,他的名字叫陆九渊,后来成为那个时期和集理学之大成的哲学家朱熹并峙的思想霸主,左右着时代的精神取向。陆九渊一生创造的哲学思想体系高标独帜,他提出的“心即理”,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”...
关于“独尊儒术”的再思考
作者:林伟  来源:唯实 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 儒家思想  仁义  周礼  血缘关系  宗法制度  封建专制 
描述:”的强大生命力.本文试图梳理从孔子到董仲舒学术思想自身的发展轨迹,探讨儒家学说能够获得“独尊”地位的理论原因.
“三农”问题的哲学思考
作者:郭恒泰  来源:财会研究 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: “三农”问题  联产承包责任制  学思  王安石变法  商鞅变法  革命政策  城乡差距  改革开放 
描述:“三农”问题在我国历来被有识之士所重视,无论是古代的商鞅变法、王安石变法,还是现代我国的土地革命政策以及分田到产,实行联产承包责任制,无不体现对“三农”问题的关注和重视。我国改革开放二十年来,城乡差距逐渐扩大,使得“三农”问题的呼声日渐盛行。
对王安石经济变法的思考
作者:霍春英  来源:经济问题 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  历史时期  阶级矛盾  统治集团  民族危机  宋仁宗  北宋  王安石变法  方田均税法  均输法 
描述: 宋朝建国以来,经过一段繁荣昌盛的历史时期。由于种种弊端日益严重,北宋逐渐由富变穷。到了宋仁宗时期,阶级矛盾日益激化,民族危机日益严重,统治集团中的一些有识之士,提出了改革的主张,进行了变
动与静——观察与思考
作者:艺舟  来源:新闻与写作杂志 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 动与静  化静为动  辩证法  观察与思考  表现手法  辩证关系  静力学  司马迁  王安石  动力学研究 
描述:现手法上,则有以动写静、化静为动等不同的艺术境界。
关于王安石变法的几点思考
作者:左书谔  来源:社科纵横 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  文彦博  罢相  几点思考  欧阳修  青苗法  均输法  《宋史》  封建机制  大地主 
描述: 对于王安石罢相的原因,分析者大都仅从他的对立面着眼,认为王安石变法触动了大地主、大官僚阶级的利益,遭到他们的反对而罢相。但是,如果我们再追问几句,王安石变法是否遭到整个大地主、大官僚这个阶级的反对?是不是这个阶级反对王安石的一切新法?何以理
一个值得思考的研究课题
作者:柳汀  来源:宁波大学学报(教育科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代小说  研究课题  发展问题  中国小说史略  胡应麟  作意  小说创作  六朝时期  自觉时代  唐人 
描述:粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时始有意为小说”。这些观点都在说明中国古代小说的创作到了唐朝才开始显示“尽幻设语”“作意好奇”,才因“演进之迹甚明”而进入中国小说创作的“自觉时代”。然而,如此而言,是否意味着中国古代小说的成型问题已经真正解决?事实上,唐之前,尤其在六朝时期确实存在着大量的,以今人欣赏目光去看亦不能否认的“小说”