检索结果相关分组
- 王英:融合的共同体
- 作者：苏磊 尚辉 来源：投资与创业 年份：2013 文献类型 ：期刊文章
- 描述：在持续发展了德勒慈的根茎理论后谈到:草从中间生长,任何的来和去都是一个不存在的概念.人类从中间生长,我们从任何一点反观自己的童年,就如同俯视的向下生长的根一样,它的另一端同样连接着向未来的生长.个体不必在乎任何出处和来源,而凭借其敏感和激情自由地重建家园.今天,艺术性的身体已经成为一个吸纳不同行为和多种元素的开放容器,多元文化在身体中不断地被储存,燃烧,这不仅带来了异质文化的混合,也造成整个文化系统性的延伸.其最直接的结果是,个体由此开始建立一个根植于自身原始冲动的共同体——“一个人的共和国”.
- 南北西东总不同：几则古代剧论的启示
- 作者：张传若 来源：阅读与写作 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： “人类口头与非物质遗产代表作” 联合国教科文组织 青春版《牡丹亭》 古代 戏曲剧种 创意策划 地方戏 昆曲
- 描述：不顺也”。笔者对地方戏剧种问题本已多有感触,加之近读明代沈、徐渭、王世贞等人的一些剧论,想法尤多,遂成此文以记之。需要说明的是,本文纯粹探讨学理,而并非企图以此为地方戏争取观众而张目。——原因很简单,文化学者余秋雨先生在他的《中国戏剧史》中已经说得很清楚:“当代观众的认可,是一种超越理性的感性接受,这也是艺术传承与哲学和科学传承最大的不同。很多人试图用逻辑思维的方式说服当代观众接受或抵拒某种传统艺术,结果总是徒劳,因为感性接受属于另一个世界。”一、地方戏之成为问题今天的中国,无论是经济、政治还是文化,无疑已与整个世界深深地融为一体,全球经济一体化、文化全球化等世界性现象当然也不同程度地影响着中国人生活的方方面面。在这样一个交通、通信都极其发达,人们之间的沟通也突破语言障碍而变得极为简便的所谓“地球村”时代,中国戏曲...
- 吴氏三代 艺闻南北
- 作者：晓岚 来源：中外文化交流 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国画 吴宏 画家 生平简介
- 描述：吴家丹青传代,艺闻南北;中国画坛,尚属罕见。此即清代吴滔、民国吴徵和现代吴宏。年逾八旬的老画家吴石耕先生,头发浓密,精神矍铄,终日作画,索画者接踵不断。吴石耕名宏,苏州人,生于国画世家,自幼承传家法
- 中西合璧:视域融合和《牡丹亭》英译本
- 作者：杜丽娟 来源：赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诠释学 诠释学 视域融合 视域融合 《牡丹亭》英译本 《牡丹亭》英译本 文化负载词 文化负载词 典故 典故
- 描述：以西方诠释学的概念视域融合为基础来分析中国古典《牡丹亭》英译本中对文化负载词和典故的翻译,从而更好地阐述了典籍英译蕴含着二次视域的融合,也使读者更好地理解了不仅典籍英译者而且读者也需要把自己的视域
- 课堂教学应是师生浑然天成的融合
- 作者：邹燕 来源：中学生阅读(初中教研版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章
- 描述：韩愈曾说"彼童子之师,授之书而习其句读者也",而学者之师则该是"所以传道授业解惑也".这个说法根深蒂固地影响中国教一千多年育,形成一种传统的教育观念和教学理论,认为教师的主要任务是把知识和道理传授给学生.这种教育观念和教学理论只关注教师的教,忽视了学生的学:只重视知识的传递,忽视了能力的培养.
- 《国殇》与中国傩文化的演变
- 作者：汤炳正 来源：云梦学刊 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 演变 中国 九歌 傩文化 周礼 学术讨论会 诸侯国 论文提要 会议 融合
- 描述：太长,本刊作了部分删略。
- 诗歌中的“情景交融”
- 作者：任中杰 来源：新语文学习(高中版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 情景交融 诗歌创作 诗歌意境 情与景 胡应麟 杜甫 精神 思想感情 融合 刘熙载
- 描述：。果能胸境超脱,相对温雅,虽一字不识,真诗人矣。如其胸境龌龊,相对尘俗,虽终日咬文嚼字,乃非诗人矣。”你可以不是一个诗人,但你却不能不是一个诗意的存在者,因为人类本真的存在方式就是:“诗意地栖居在大地上”。
- 书法家曾熙
- 作者：暂无 来源：文艺生活(艺术中国) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 湖南衡阳 书院 李瑞清 书法家 晚年 进土 主讲 光绪 龙池 融合
- 描述：承碑》、《华山碑》、《张黑女》等,融合方圆,遂成就宽博纵逸的风貌。