检索结果相关分组
- 古代“记”体文章的分类与特点
- 作者：方丈 来源：语文教学通讯 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 徐霞客游记 中学语文课 旅行见闻 永州八记 杂记 柳宗元 王安石 文学形式 古代 写景状物
- 描述：山记》等。二、记事类。这类作品主要是记述某一事件的经过情况的。如张溥的《五人墓碑记》,方苞的《狱中杂记》等。三、记人类。这类杂记叙述历史上重要事迹。
- 明清史家对“小说”的分类及其相关问题
- 作者：童庆松 来源：浙江学刊 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 通俗小说 “小说” 小说家 明清史 志怪小说 私家书目 子部小说 明清时期 《三国志通俗演义》 胡应麟
- 描述：明清史家对“小说”的分类及其相关问题童庆松本文探讨了明清史家和官私书目对子部小说家类的分类、以及私家书目对通俗小说的分类与著录，分析其分类标准与原因，同时论析了小说家类与子部杂家、史部杂史杂传等类
- 对外经济贸易应是新技术革命的“开路先锋”
- 作者：汪尧田 来源：国际商务研究 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 新技术革命 对外经济贸易 科技革命 国际经济贸易 国际贸易 科学技术 贸易渠道 国际交流 传播知识 探讨
- 描述：重要的组成部分,在这新形势下,关于对外经济贸易工作如何适应新形势的要求,新技术革命将会对国际分工和国际经济贸易带来哪些影响以及我们应采取的对策等问题,都应进行探讨。为此,本刊编辑部和院学生会
- 旅行者——黄鹤
- 作者：孔千 来源：天津美术学院学报 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 旅行者 黄鹤 心路历程 彬彬有礼 眼睛 导师 直观 妨碍 探讨 地方
- 描述：直到今日,我对黄鹤的心路历程仍有不甚了解的地方,有时,彼此显出的彬彬有礼,多少还是妨碍了对画、对问题的进一步探讨,身为导师似乎不太应该。但现在,在这些画面前,我反而可以和诸位一样,不会先入为主地去看
- 本期编后
- 作者：暂无 来源：戏剧艺术 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 本期 跨文化 文章 曹禺戏剧 曹禺研究 栏目 探讨 诞辰 中国现代
- 描述：祖诞辰460周年,本期再次推出一组相关文章,其中周育德先生探讨了汤显祖岭南贬谪之旅所获的人生体验对他戏曲创作的影响;叶长海先生的文章认为,“临川四梦”尤其是后三梦深刻表现了汤显祖对人生世事的看法与态度,以及他的忧患意识与悲悯情怀;王云先生的文章研究了皮格马利翁祈求在《牡丹亭》和其他中国古代故事性艺术作
- 玉屏风散应用的探讨
- 作者：山西省侯马中药厂科研组 来源：中成药杂志 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 玉屏风散 支气管炎 效方 牡蛎 卫气不固 危亦林 自汗 固表止汗 五味子 防治
- 描述： 玉屏风散出自元·危亦林《世医得效方》,由黄芪、白术、防风三味药组成,既可用于卫气不固的自汗,亦可用于实表而御风寒。一、防治气虚表疎,易感风邪卫气不固,自汗恶风,可单独使用本方;表虚自汗不止,可加牡蛎、浮小麦、五味子,以增强固表止汗的作用;表虚感受风邪,恶风汗出,脉缓者,可加桂枝以解肌
- 从抚州采茶戏的分类唱腔看其音乐特点
- 作者：李坛 王婧怡 来源：青春岁月 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 抚州采茶戏 抚州采茶戏 唱腔 唱腔
- 描述：抚州采茶戏在基本形态上属于歌舞类型小戏。因此,对于其唱腔结构的音乐分析,有助于从音乐角度提高对于南方,尤其是江西省花部系统各剧种之间的辨识。
- 胡应麟图书分类方法刍议
- 作者：王嘉川 来源：河北大学学报(哲学社会科学版) 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 胡应麟 图书分类 五部
- 描述：胡应麟在前人基础上 ,提出了将类书、佛道书及伪书别于四部之外、分门另录的五部分类思想 ,并进行了实践 ,而实践又深化了他的一些主张。总的来看 ,胡应麟的分类方法既有其得 ,又有其失 ,但得多失少
- 从活动的分类谈活动应是心理学的基本范畴
- 作者：朱青君 来源：心理学探新 年份：1981 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心理学 精神活动 基本范畴 实验活动 内部活动 心理活动 生活活动 生产活动 物质活动 实践活动
- 描述： “活动”是个常用的概念,可以泛指活物之运功过程。在马、恩的论著中,这个概念也是常常出现的。翻开马、恩选集第1卷,在《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》中,多处提到“人的活动”、“人的感性活动”、“理论的活动”、人们的“共同活动”、“历史活动”、“物质活动和精神活动”、“生产活动”、“自主活
- 風雅頌分类的时代意义
- 作者：刘持生 来源：西北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1957 文献类型 ：期刊文章 关键词： 乐器 时代意义 作品 章炳麟 音乐特色 祖先 周礼 古代官制 小雅 战国秦汉
- 描述：多不同时代或发置無常的古官名称,搜罗水整理成一套(?)其(?)大而又精細的官制方案。其中有些名物,在古代确有所本,但如果说古代官制,真如此整齐完备,却完全不是事实。我們知道:季札观乐时,風雅頌的編次,与今詩已無大異。荀卿論詩,只提到国風大小雅与頌。再下去史記谈到三百篇的編次,也只说到「关雎为風始,鹿鳴为小雅始,文王为大雅始,清庙为頌始」。可見三百篇原来只分風雅頌三种。至于周礼把賦比兴拉来与風雅頌并称六詩,在周礼或别有所見。但自毛傳行世以后,賦比兴一直被認为是三百篇的措辞方式,与三百篇的分体無关。因此我們談到三百篇的分体,只能就事論事,認为只有風雅頌三种。