检索结果相关分组
- 养猪能手陈道怀
- 作者：暂无 来源：农村经济 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 现行政策 出栏率 经济收益 肥猪 仁寿县 经济负担 三中全会 食品公司 成本 收入
- 描述：,头头都超过180斤,收入现金二万二千三百多元,平均每年五千元以上.1982年出栏肥猪51头,毛重合计10810斤,平均每头211斤.按国家现行政策,交售给食品公司26头,宰杀出
- 既怀耻恶 必能改善
- 作者：张若华 来源：思想政治工作研究 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王烈 后汉书 刑罚 太原 品行 原文 山西 译文 杀头 改善
- 描述：怪而问其姓名,以事告烈。烈使推求,乃先盗牛者也。(《后汉书·王烈传》) [译文]王烈字彦方,(山西)太原人,年轻时在陈寔门下学习,以品行高尚而著称。村里有个偷牛的人被主人抓住了,偷牛的人认罪说:“刑罚杀头我都心甘情愿,只是请求你不要让王
- 试论王安石的咏史怀古诗
- 作者：杨有山 来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 咏史怀古诗 王安石 忧国 杜甫 救世 项羽 阶级矛盾 北宋王朝 乌江 忧民
- 描述： 唐太宗在悼念魏征时说:“以铜以鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替”(《新唐书、魏征传》)。许多写咏史怀古诗的作者是很懂得这一点的。周昙在《闲吟》里说:“考摭妍媸用破心,剪裁千古献当今,这可说是代表
- 大明湖畔怀曾巩
- 作者：陶锦文 来源：江苏政协 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 大明湖 曾巩 济南城 大清河 主要来源 城市建设 生活用水 任职期间 为政清廉 文学家
- 描述：两座馆舍,称为南北二堂;南堂近泺水,故名泺源之堂。这两座馆舍的修建,有助于济南的城市繁荣。二是济南地下多泉,遍及全城,泉水最后汇于城北的大明湖,由北水门流入大清河。这些泉流是济南城内居民生活用水的主要来源,为了防止大清河暴涨时倒灌入城,曾巩用库银采办石料,分建了两扇水闸,既保护了水源免受污染,又使涨水有所渲泄,大大改善了济南城内的环境。曾巩在济南为政清廉,爱民如
- 论王安石议政的咏史怀古诗
- 作者：李唐 来源：学术交流 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 议政诗 咏史怀古诗 顺向式“嫁接” 逆向式“翻案”
- 描述：一是顺向式的“嫁接”,即指诗中的议论沿着史料固有的评价系统,抓住适当契机,把固有评价系统之外的思想嫁接上去,以新出精,以超越出深;一是逆向式的“翻案”,即指诗歌对同一史料的议论,完全与既有的评价系统相反,有时就是针对既有评价系统的某一点展开“驳论”,在“翻案”中见深刻,使议论通向现实政治。
- 《红楼梦》中“新编怀古诗”意义何在？
- 作者：刘操南 来源：杭州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1979 文献类型 ：期刊文章 关键词： 红楼梦 林黛玉 怀古诗 梅花 西厢记 牡丹亭 录鬼簿 绝句 新编 赤壁怀古
- 描述：《蒲东寺怀古》是骰子(周春);有的猜测《梅花观怀古》是纨扇(王希廉).有的说:“十首绝句,其实就是《红楼梦》的‘录鬼簿’,是已死和将死的大观园女儿的哀歌.——这就是真
- 《散步》作者应是莫怀戚
- 作者：刘盛一 来源：中学语文教学参考 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 莫怀戚 《读者文摘》 《中国青年报》 教材选用 初中语文 内容形式 电视台 淡泊名利 1988年 1993年
- 描述：1993年10月13日《重庆晚报》“特别信箱”发表莫怀戚的《关于一篇课文的署名》说:《散步》初于1985年发表在《中国青年报》,后被一些杂志乃至中央电视台、电台以不同形式转发。1988年甘肃
- 鉴赏咏史怀古诗应注意的几个问题
- 作者：赵文昕 来源：阅读与鉴赏(教研版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 咏史怀古诗 鉴赏 永遇乐 石头城 杜牧 隋炀帝 题材 江东 典故 王安石
- 描述：鉴赏咏史怀古诗应注意的几个问题
- 从《牡丹亭》看汤显祖的人文“情”怀
- 作者：暂无 来源：名作欣赏·文学研究 年份：2009 文献类型 ：期刊文章
- 描述：层面从而强有力地浸润到市民的思想意识形态中。人们正常的生存欲求和追求自由美满婚姻的愿望都被捆束在“存天理，灭人欲”的天条中，个性无处存身，人文无从谈起。但是，另一方面由于东南沿海资本主义萌芽，市民阶层强烈要求个性解放也如滚滚洪流与程朱理学呈分庭抗礼之势。王学左派和罗汝芳、李贽等进步思想家对封建礼教神圣化的思想进行挑战和抨击。泰州学派王艮和颜钧分别提出“百姓日用是道”（王艮《王心斋先生遗集》卷一《语录》），“制欲非体仁”两个著名论点。李贽进一步戳穿道学家的虚伪面目：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”（李贽《焚书》）他在《焚书》中主张：“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。”“天生一人，自有一人之用”，应“各以所好，各骋所长”以保持“未雕未琢”的自然天性。