-
人乘黄鹤去艺存天地间
-
作者:徐声 来源:中国美术 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴冠中 黄鹤 艺术家 作品 展览 中央美术学院 精神 巴黎 博物馆 艺术学院
-
描述:庚寅之年,五月几望,吴公冠中先生驾鹤西去.余后牛晚辈,忝为是文,以吊先生. 昔欧阳先生(<祭石曼卿文>日: "生而为英,死而为灵.其同乎万物生死,而复归于无物者,暂聚之形;不与万物共尽,而卓然其不朽者,后世之名."吴公有哉!
-
淡 落花人独立 微雨燕双飞
-
作者:王学泰 来源:中华遗产 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 落花 个人体验 温庭筠 晏几道 写意画 感受
-
描述:淡,往往是个人体验和感受。如果我们刚刚读完“小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪”、“水晶帘内玻璃枕,暖香惹梦鸳鸯锦”等许多温庭筠的镂金错采、雕缋满眼一类作品之后,再读晏几道“落花人独立,微雨燕双飞
-
引领学生渐人“问”境
-
作者:张静波 来源:复印报刊资料:小学各科教与学 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 学生 “问” 引领 “问题意识” 南宋理学 著名教育家 陆九渊 陶行知
-
描述:著名教育家陶行知在一首诗里写道:“发明千千万,起点是一问。
-
秦观记人散文艺术特色探析
-
作者:田泳锦 来源:小说评论 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 记人散文 秦观 艺术特色 陈师道 人物形象 北宋 王氏父子 叙事文学 传奇色彩 王安石
-
描述:程杰先生说:"秦观是宋代一位才情焕发而思想复杂的词人。"①笔者以为,把此句中的"词人"换成"散文家"也是恰当的。因为,秦观才情焕发,不仅在词,而且在诗、文等方面也是成就斐然。北宋曾肇在《荐章处厚、吕南公、秦观状》说:"蔡州学秦观,文辞瑰玮"。②与秦观同为"苏门六君子"的陈师道在《答李
-
教育的责任应是提升人的价值
-
作者:李景华 来源:中学政治教学参考 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 人的价值 责任 教育 学校
-
描述:在学校中创作的唯一的主题与作品就是立于天地之间大写的人字。康德称之谓,人是最高目的!
-
知识人印象:读李怀宇《知识人:台湾文化十六家》
-
作者:吴丙年 来源:出版广角 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 知识人 台湾文化 中国文化 印象 白先勇 形象 群体 牡丹亭 开拓 价值
-
描述:六家》(以下简称《知识人》)。 对于“知识人”这一说,我不知道有没有官方或坊间的定义,宽泛一点来说,有文化有知识的人都应该算是知识人吧,比如我自己,也是一个拥有一定知识的人。但在作者李怀宇
-
卌三年逨鼎铭中的“历人”即《周礼》中的“校人”
-
作者:王晶 来源:中原文物 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 卌三年逨鼎 历人 《周礼》 校人
-
描述:新出土的卌三年来鼎铭中王命来“官司历人”,通过与传世文献的对比研究,我们发现“历人”即《周礼》中的“校人”。
-
畲族不是闽粤赣交界地区古越人的后裔
-
作者:白廓 来源:中央民族大学学报(哲学社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: “山都” 闽粤赣交界地区 《太平寰宇记》 古越人 《太平御览》 渊源关系 畲族先民 木客 《后村先生大全集》 悬棺葬
-
描述:畲族不是闽粤赣交界地区古越人的后裔白廓在畲族来源的争论中,主张畲族是闽粤赣交界地区古代越人后裔,是其中主要的一说,集中地表述于蒋炳钊先生《畲族史稿》有关章节中。本文分析其土著说根据的失误及相关的悖见
-
“今古未有之一人”——试论贾宝玉对传统男性形象的背离
-
作者:廉萍 来源:红楼梦学刊 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 贾宝玉 《红楼梦》 男性形象 宝玉形象 《牡丹亭》 贾雨村 脂砚斋 《西厢记》 生存困境 社会角色
-
描述:“今古未有之一人”——试论贾宝玉对传统男性形象的背离廉萍脂批对贾宝玉有这样一段评语:“其宝玉之为人,是我辈于书中见而知有此人,实未目曾亲睹者。又写宝玉之发言,每每令人不解;宝玉之生性,件件令人可笑
-
电影也应是人学——谈近期影坛“大制作”及其中“人的失落”
-
作者:生民 来源:上海社会科学 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 人的失落 南京大屠杀 大制作 陈凯歌 张艺谋 影片 《霸王别姬》 中国电影 人学 李少红
-
描述:电影也应是人学——谈近期影坛“大制作”及其中“人的失落”