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试论书院对江西文化发展的作用
作者:曾子鲁  来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 书院文化  白鹿洞书院  文化发展  江西  陆九渊  王阳明  朱嘉  程朱理学  象山书院  陆象山 
描述:本文主要以宋、元、明的大量事实,论证书院在培育人才、活跃学术等方面,对江西文化发展所产生的作用与影响,从而进一步发掘书院文化中的积极因素,吸取教训,使其在建设有中国特色的社会主义的物质文明和精神文明
对国营原(良)种场发展问题的探讨
作者:宫树芳  来源:农村展望 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 黑龙江  国营原    种场  生产管理  经济发展  对策 
描述:国营原(良)种场是国家繁育、试验、示范、推广良种的重要生产基地。随着农村改革的深化,切实加强原(良)种场的建设,不断提高生产力水平,至关重要。
廖平经学六变的发展逻辑
作者:黄开国  来源:四川大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 发展逻辑  梁启超  周予同  今文经学  范文澜  思想家  古文经学  《周礼》  理论建构  尊孔 
描述: 廖平是近代中国的经学大师。梁启超、范文澜、钱穆、周予同等著名学者论及廖平的经学时,都以自相矛盾、玄妙怪诞予以评价。其实,每一个思想家的思想都有其内在的发展逻辑,廖平也不例外。而把握住这一逻辑
轻工业应是安徽地方工业发展的重点
作者:许昌明  来源:江淮论坛 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 地方工业  轻工业  重工业  安徽  人均财政收入  固定资产原值  平均水平  占用费  财政支出  回收年限 
描述:的先进省、市相比,相差很大。而一般说来,重工业投资大、建设周期长,资金回收慢。据推算,一九八三年我省工业固定资产原值回收年限,轻工业为一点九二年,重工业为八点二五年。如果把固定资产占用费因素考虑进去,两者回
协调适应是邮电发展的基本模式
作者:张远定  来源:邮电企业管理 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 市场需求  国民经济发展  基本模式  发展建设  邮电通信  协调发展  市场经济条件  战略模式  产业部门  超前发展 
描述:协调适应是邮电发展的基本模式张远定改革开放和市场经济促进了我国国民经济的快速发展,同时也刺激了社会对邮电通信服务需求的迅速增长。正是迅猛到来的市场需求压力逼迫着邮电通信大干快上,以超常规的发展速度
略论李觏对荀子《礼论》的继承和发展
作者:赖井洋  来源:韶关大学学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代思想史  中国古代思想史  李觏  李觏  荀子  荀子     
描述:古代所谓“礼”,通常是指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。李觏的礼论是对荀子学说的延续和引申,但又比荀子的研究探讨深入广泛得多。本文略论两者礼论的某些渊源关系,对目前思想史的研究和伦理实践有一定的作用。
浅谈儒法斗争与我国数学的发展
作者:武汉师院数学系七二○三班理论小组  来源:湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1975 文献类型 :期刊文章 关键词: 数学的发展  儒法  劳动人民  儒家  科学事业  生产实践  王安石变法  路线斗争  《九章算术》  唯心论 
描述:。两千多年的儒法斗争,给予数学以极其深刻的影响。随着批林批孔运动的纵深发展,肃清反动的孔孟之道对于自然科学包括数学在内的阻碍和破坏作用,正确评价法家思想的进步作用,很有必要。
辑佚学的起源、发展和工作要点
作者:陈光贻  来源:史学史研究 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 王应麟  叶德辉  起源  辑本  永乐大典  郑氏  古书  图经  毛传  佚书 
描述:亡,乃采三家诗说之见于群书者,为《三家诗考》。嗣后好古之士,踵其成法,往往缀辑逸文,搜罗略编。”章学诚此说认为辑佚古籍工作,是开始于南宋时王应麟。但是在王应麟以前的辑本古书,不是没有,还是很多;所以叶德辉的《书林清话》中有“辑刻古书不始于王应麟”一条,他例举
论徐春甫对<<黄帝内经>>养生学说的发展
作者:顼祺 李秉英  来源:山西中医 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 徐春甫  内经  养生学说 
描述:明代著名医学家徐春甫深研《黄帝内经》,对养生学说尤有发展。关于养生“五难”、“十要”及保养精气、神气观点的阐发,丰富和深化了《黄帝内经》的养生学说,对于完善中医养生理论具有重要意义。
试论中国诗歌与谜语的相互影响和发展
作者:任蒙  来源:湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国诗歌  谜语  中华民族  源流  文化史  表现手法  隐语  王安石  郭沫若  文学性 
描述:诗歌和谜语,在我国都有着极为深远的历史。抑或是这两种艺术在中华民族的文化史上,长期以来分别处于“雅俗”悬殊的地位,人们才忽略了对它们的共同源流、相互影响和发展的研究。本文对此试作一次粗略的寻考与浅探。