检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(275)
报纸(39)
学位论文(18)
会议论文(7)
图书(6)
按栏目分组
历史名人 (303)
地方文献 (31)
非遗保护 (6)
才乡教育 (3)
宗教集要 (2)
按年份分组
2014(37)
2011(28)
2010(19)
2008(12)
2007(10)
2004(13)
1995(7)
1989(7)
1986(9)
1963(2)
按来源分组
其它(27)
戏曲研究(7)
中国戏剧(4)
新建筑(2)
创作评谭(2)
文学评论(1)
今日民航(1)
陕西师大学报(哲学社会科学版)(1)
上海中医药大学学报(1)
厦门教育学院学报(1)
应用管道模式理论推测树冠叶面积
作者:R.H.aWring 孙成壁  来源:国外林业 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 叶面积分布  模式理论  树冠  横断面积  边材面积  美国黄松  管道模式  输导作用  针叶树种  胸高直径 
描述:管道模式理论认为:单位叶量取决于树冠部位中具有输导作用的边材横断面的大小,而在树冠以下的主干部分,由于有相当大一部分是不具备输导作用的组织(即心材),因此如欲利用这些部位来测定树叶,就必须先弄清
《牡丹亭》中的浪漫主义创作风格及“至情”理论
作者:丁婉  来源:华章 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  汤显祖  《牡丹亭》  《牡丹亭》  浪漫主义  浪漫主义  “至情”理论  “至情”理论 
描述:人间、梦境相通,生、死相通,体现了他的"至情"理论,"情"与"理"的斗争,正是作者向罪恶的封建宗法制度挑战的表现。
荆公新学的两个发展阶段及其理论特点
作者:肖永明  来源:湖南大学学报:社会科学版 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  新学  发展阶段  理论特点  道德性命 
描述:荆公新学的两个发展阶段及其理论特点
功能对等理论下《牡丹亭》英译本赏析
作者:柯文婷  来源:海外英语 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 功能对等  功能对等  汤显祖  汤显祖  白之  白之  《牡丹亭》  《牡丹亭》 
描述:的版本,该文通过尤金奈达的功能对等理论来赏析白之《牡丹亭》英译本的翻译艺术。
论苏轼民本思想体系的几大理论要点
作者:肖胜云  来源:山花 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼  民本思想  理论要点  思想体系  王安石变法  传统知识分子  政治思想  老百姓  政治命运  中国文化 
描述:主要包括以下几个理论要点,试分别论之。
汤显祖“才情说”的理论内涵及其思想渊源
作者:储炎  来源:淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  才情  理论内涵  思想渊源 
描述:损"才情"。汤显祖的"才情"主张导源于六朝"情采说",这使得汤氏的剧作乃至诗文带有六朝文学的某些特点;另外,这又使得作为公安派先驱的汤显祖与袁氏兄弟在文辞的审美趣味上分别显现着华美与平淡的不同追求。
孙诒让论译学(翻译理论史话)
作者:陈福康  来源:外国语(上海外国语大学学报) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 孙诒让  翻译理论  译学  章太炎  语言文字  开民智  变法  目录学  文献学  周礼 
描述:之一。他对翻译理论也有一些论述,却从未
《高效课堂理论与实践》学术研讨会邀请函
作者:暂无 来源:中学数学 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 理论与实践  学术研讨会  课堂  教育改革  高效  科研成果  知音  武汉市  黄鹤  数学教学 
描述:来吧,请到这里来,这里有知音,这里有琴台;来吧,请到这里来,这里有黄鹤,这里有辛亥。来会会你的数学知音,来寻找你的心中至爱;来听听黄鹤的古老传说,来弘扬首义的精神气概。来推动教育改革的新潮,来领略高效课堂的风采;来观摩精英们的科研成果,来见证获奖者的青春光彩
古代戏曲理论与批评“趣”论发微
作者:吴新苗  来源:戏曲研究 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 理论与批评  古代戏曲  中国古典戏曲  汤显祖全集  王骥德  戏曲文学  创作主体  艺术风格  祁彪佳  戏曲创作 
描述:明末清初戏曲家黄周星论述"制曲之诀"、"论曲之妙"云:制曲之诀无他,不过四字尽之,曰"雅俗共赏"而已。论曲之妙无他,不过三字而尽之,曰"能感人"而已。感人者,喜则欲歌、欲舞,悲则欲泣、欲诉,怒则欲杀、欲割:生趣勃勃,生气凛凛之谓也。……制曲之诀,虽尽于
王为一:岭南电影艺术理论的开拓者
作者:廖曙辉  来源:粤海风 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 艺术理论  中国电影  艺术思想  电影作品  现实主义  观众  电影艺术  影片  汤显祖  工作总结 
描述:、雅俗共赏观王为一认为,雅俗共赏原是我国文学艺术最高的境界,中国几部