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戏曲家汤显祖的人生乐章
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作者:傅水 来源:古典文学知识 年份:1987 文献类型 :期刊文章
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描述:戏曲家汤显祖的人生乐章
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汤显祖的戏曲二度创作理论
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作者:顾聆森 来源:中国文化报 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代戏曲 文学研究 中国
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描述:汤显祖的戏曲二度创作理论
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汤显祖戏曲的腔调和他的时代
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作者:徐朔方 来源:中国文哲研究通讯 年份:1996 文献类型 :期刊文章
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描述:汤显祖戏曲的腔调和他的时代
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论冯梦龙的情感美学观
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作者:黄南珊 来源:江汉论坛 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 冯梦龙 情感美学观 本体论 情本论 情理之辨 情教论 美学思潮 汤显祖 个性自由 平等互爱
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描述:。“天地若无情,不生一切物。一切物无情,不能环相生。生生而不灭,由情不灭故。四大皆幻设,惟情不虚假”②。这里肯定情生万物、情之不灭和情之本真,从宇宙生成论的角度把情感视为世界存在的终极本原和一切生命创造的原动力,将情抬到创化万物的本体论高度。情为万物本源,万物以情为本。这样,就把情感置于至高无上地位和赋予其以氤氲化生的力量,以情为最高实在本体,把情作为宇宙和社会人生的根本法则,因而情被提到了形而上高度而具有本体论意义,但又是一种超验性抽象性的精神实体。冯梦龙认为,情不但高于万物派生万物,而且贯通万物感化万物,成为维系人类社会、人际关系的和谐的纽带。人类社会、人际关系因“情通”、“情化”而整合、协调地发展。情不但生化万物和感化万物,而且灵化万物和醇化万物,“情主动而无形,忽焉感人而不自知”,具有“圣灵”化、激活化、升华...
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论黄宗羲的戏剧观
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作者:朱义禄 来源:船山学刊 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 黄宗羲 《牡丹亭》 封建礼教 艺术创作 审美情趣 戏剧观 明清之际启蒙学者 《四声猿》 诗文创作
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描述:论黄宗羲的戏剧观
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论晚明人的“小品”观
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作者:欧明俊 来源:文学遗产 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 晚明小品 晚明人 陈继儒 袁宏道 汤显祖 《四库全书总目提要》 小品文 篇幅短小 文学观念 袁中道
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描述:论晚明人的“小品”观
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论陆云龙的文艺观
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作者:孙一珍 来源:社会科学辑刊 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 《型世言》 陆云 文学作品 汤显祖 文学创新 袁中郎 文艺观 审美价值 《辽海丹忠录》 袁宏道
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描述:他所写的序多近百篇,几乎每篇诗、文、小说都有眉批,所有的小说和绝大分部分诗、文有篇末评。这些序、评、批点,内容非常丰富,涉及文学作品的各个方面,颇富独到见解,形成了其具有鲜明特色的文艺观。
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吴吴山三妇论《牡丹亭》戏曲特色浅谈
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作者:谢超 来源:文学界(理论版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴吴山三妇 吴吴山三妇 《牡丹亭》 《牡丹亭》 戏曲特色 戏曲特色
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描述:吴吴山三妇在对《牡丹亭》的评点中,就《牡丹亭》中关目的设置、角色的演绎、舞台的安排、砌末的使用等戏曲特色的评价和讨论,反映出三妇评点《牡丹亭》的戏曲评论水平。
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《长生殿》曲意新解
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作者:金登才 来源:戏剧艺术 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《长生殿》 杨贵妃 李隆基 爱情生活 爱情悲剧 封建政体 《牡丹亭》 安史之乱 洪异 《西厢记》
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描述:定,对他们爱情生活的具体形式是否定的。《长生殿》后半部采用的是复调式的结构,它以“痛定思痛”构成其总体情境,全方位,多声部地表现了人们对李杨爱情和安史之乱的反思。
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浅谈鬼戏的思想和艺术价值
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作者:赵树春 来源:四川戏剧 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 艺术价值 浪漫主义创作方法 汤显祖 聂小倩 封建社会 思想家 杜丽娘 窦娥冤 论衡 唯物主义者
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描述:了,属于人的精气的思想,意识,行为也就消灭了,怎么会有鬼?这是从人的生命现象论证了鬼是不可能存在的。王充还从人的心理上加以说明,他在《论衡·订鬼》篇中这样说:“人病则忧惧,忧惧则鬼出。不病则不畏惧。故得病寝衽,惧畏鬼至;畏惧则存思(思想活跃),存思则目虚见(出现“幻觉”、“幻象”)。”这就是说世人传说的鬼,是人在病中或高度恐惧中所出现的幻觉、幻像,不是什么真